روابط مفيدة : التسجيل | طلب كلمة المرور | تفعيل العضوية | طلب كود تفعيل العضوية | إتصل بنا   



قبيلة السهول مساحة اعلانية مساحة اعلانية مساحة اعلانية مساحة اعلانية

الإهداءات


العودة   السهول ,, مجالس قبيلة السهول > مجالس قبيلة السهول الخاصة بالقبيلة > مجلس التاريخ و القبائل العربية والامم وأخبارها
 


قبيلــه عتيبــــَــه . نســب . فرســـان . معارك . ديار . شعراء . بحث متكامل

التاريخ القديم والحديث والقبائل أنسابها - تاريخها - قصصها .. مناسباتها


موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-18-2007, 11:33 PM   #11
|بنت البدو 
عضو مميز


الصورة الرمزية بنت البدو
بنت البدو غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3951
 تاريخ التسجيل :  Sep 2007
 أخر زيارة : 12-24-2012 (07:59 AM)
 المشاركات : 315 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


لشيخ / مقعد الدهينه

مقعد الدهينه هو امير المساعيد من النفعه من عتيبه له العديد من البطولات التي يضرب بها اروع المثل في الشجاعه والاقدام .

قال عنه المارك : مقعد يعتبر من الابطال الافذاذ وهو من رؤوس الاخوان الذي حصل بينهم وبين الملك عبدالعزيز شئ من الخلاف .

وقد شارك في فتح الاحساء عام 1331هجري وكان اصغر شيوخ القبائل الحاضرين سنا حيث لم يتجاوز عمره 19 عام . وقد ابلا بلاءً حسناً في ذلك اليوم وله قصة في معركة الأحساء تدل على شجاعتة الفائقة .

ومشاركته الفاعلة ايضاً مع الاخوان في وقعه تربه الشهيره ويذكر ان قتلاه 40 رجلا قتلهم اثناء تلاحم الجيشين ..

وشارك ايضاً في فتح الطائف عام 1343هجري وهو الذي فتح باب احد السورين الذين كانا يحيطان بالطائف . واما السور الآخر فقد فتحه ماجد ابالعلا امير العصمه من عتيبه .

وايضا شارك في معركه الهدى حيث استطاع الصعود الى الحصون وقتل من وجده على المدافع ..

وأيضاً شارك مقعد الدهينه في معركه الرغامه وأُصيب برصاصه في فخذه الايمن وعندما علم الملك عبدالعزيز بذلك . امر ان تبني له خيمه بعيد عن خيام جيش الاخوان ومنع أي شخص من زيارته
وذلك حتي( لايشم) يلتهب جرحه.
وكان الملك يزوره وينظر الى الجرح ويطمئن عليه .

وثار مقعد على الملك عبدالعزيز بعد سماعة بسجن الامير سلطان بن بجاد وثار معة بعض قبائل عتيبة وبني عبدالله من مطير وكان مقعد يقودهم فأخذ يشن الغارات على القبائل الموالية للملك عبدالعزيز.

وله أحدية يقول فيها :




والله لناطح البـارووودواعذر من تالي الحياة
وناطح سربة ابن سعوددام اخو وضحـي وراة



أخو وضحى سلطان بن بجاد.

فكادت أن تنقطع المواصلات بين الحجاز ونجد من جهة، وبين نجد والخليج العربي من جهة أخرى، فأخذ الملك عبد العزيز يدرس وجوه الحيلة ويختار الحل الأفضل، فسير خالد بن محمد بن عبد الرحمن الفيصل ومعه سرية من الجند إلى مقعد الدهينة ومن تبعه من عتيبة ، وبنى عبد الله من مطير، وأمر عمر بن ربيعان أن يسير لمساعدة خالد بن محمد.

وخرج خالد بن منضور بن لؤي ومعه جند كثير من أهل الخرمة، ورنية لنفس الغاية.

فلما رأى مقعد ومن معة من عتيبة وبني عبد الله من مطير أن الأخطار أحاطت بهم من جميع الجهات تفرقوا فذهب مقعدإلى الشمال قبل أن يذهب للعراق.


ويقول المارك أيضاً في ترجمته لمقعد الدهينه :

وتطرق لوقعه الهبكه عام 1348 هجري ومقعد في طريقه للعراق
كانت هذه الوقعه في موضع يقع في شمالي جبل طئ وذلك ان سريه خرجت من قبل الملك على مدينه حائل فاصطدمت مع جنود الاخوان المتمردين على الحكومه الذين يرأس قسم منهم مقعد الدهينه
والقسم الثاني يرأسه فرحان بن مشهور بن شعلان ...وقتل فيها جنود من جنود حكومه الملك عبدالعزيز.

وبعد فشل ثورة الاخوان ذهب الدهينه للعراق وهناك اعطي راتباً من قبل الملك فيصل واستقر به المقام في بغداد عام 1935 م .

وبعد أن أمنه الملك عبد العزيز وقيل الملك سعود رجع للمملكه وأستقر فيها وتوفي رحمة الله عام 1402هـ 1982م

وله عدة ابناء منهم غازي وفرحان وسعود الذي حل محل والده في الاماره وهو امير بلدة الحفنة بالنير ونايف اللواء في الامن العام.

وقال فيه أحد الشعراء :




ياولد ليتك وردت طويـقفي دار الاسلم وسنجـاره
مع درب مقعد بلول الريقكم ركب البوش من غاره
مير البلا مامعة توفيـقكل العرب حطتة شـاره





وقال المارك في ذكر الشيخ مقعد الدهينة : " مقعد هذا يعتبر من الأبطال الأفذاذ وهو من رؤوس الإخوان الذين حصل بينهم وبين الملك المرحوم عبد العزيز شيء من الخلاف ومن الذين نجوا من عقاب الملك وهو من رؤساء عشيرة النفعة المتفرعة من قبيلة عتيبة وهو مازال على قيد الحياة " ( من شيم العرب ج1 حاشية ص191 ) .
قلت : توفي الشيخ مقعد الدهينة رحمه الله تعالى عام 1402هــ
وقال المارك في ذكر وقعة الهبكة عام 1348هــ : " كانت هذه الوقعة في موضع شمالي جبلي طيء ذلك أن سرية من قبل الوالي على مدينة حائل فاصطدمت هذه السرية مع جنود الإخوان المتمردين على الحكومة الذين يرأس قسما منهم مشهور بن شعلان والقسم الثاني يرأسه مقعد " ( من شيم العرب ج1 حاشية ص193 ) .
وقال المارك في ذكر دحيلان وعويض وغافل الذين جاءوا بهلال إلى مقعد : " أظن هؤلاء الجماعة الذين في الكويت اقرب عصبية لمقعد من القاتل هلال فلو لم يكن ذلك لما فعلوا عمليتهم هذه " ( من شيم العرب ج1 حاشية ص194 ) .
وقال المارك في ذكر وصول الشيخ مقعد الدهينة إلى الكويت : " عندما وصل مقعد الكويت لم يكن بمفرده بل كان معه بعض من بقية عصبيته الذين حاربوا الملك معه " ( من شيم العرب ج1 حاشية ص194 ) .




__________________________






الشيخ الفارس مناحي الهيضل



هو الشيخ الفارس مناحي بن خالد بن حشر بن عيران بن حجاب بن مهنا بن مرزوق (الأول) بن محسن بن مانع الهيضل، من الملابسة من الدعاجين من برقا من عتيبه، عده الزركلي من فرسان العرب المشهورين (1).

حضر بعض مناويخ عتيبه ووقائعها منها مناخ عرجا سنة 1313هـ، والحرملية سنة 1309هـ، والجنيفاء، والرشاوية سنة 1327هـ، كما حضر وقعة المليداء سنة 1308هـإلى جانب أهل عنيزة، توفي رحمه الله سنة 1358هـ، له من الأبناء صلال ونايف وخالد وسجدي ومحمد.

وعن مناحي الهيضل يقول العبيد "وأما مناحي المذكور فهو من أشجع فرسان عتيبه وأكرم رؤساء برقا" وقال "والحق يقال إنه فارس شجاع سخي جواد".

وقد ذكر العبيد حادثة لمناحي مع سبعين فارس من خيل الصعران من مطير عندما كفهم مناحي ولم يبرز له أي فارس منهم، وقد سأل الملك عبد العزيز رحمه الله مناحي عن هذه القصة، حيث قال له الملك: هل هي حقيقة؟ فأجابه الهيضل: نعم، وكان مشاري بن بصيص بجانب الملك عبد العزيز فصدق له (2).

وقد قيل في مناحي الهيضل عدة قصائد منها قول الشاعر فراج التويجر في وقعة عرجاء سنة 1313هـ:





هيضل ماهي تلاميس العلومترث باني البيت عزال الجهام







ويقول الشاعر فريج بن حزران الدعجاني من قصيدة طويلة في مناحي الهيضل:





مقدم عتيبه في نهـار لهـا فـاتخيـال نجـد ومارفعتـه الثنـادي
شيخ الشيوخ اللي علومـه ثقيـلاتشيخ الجموع اللي عطفهـا تقـادي
راعي الشعيب العود وإن جن دقلاتواليا اعتلوا من فوق خطو السنـادي
مع درب مركاضه تعشى الجعيراتويرمى العشا لنسورهـا والحنـادي







وقد رثاه الشاعر صنيدح بن شويمان الهاراني المقاطي بقصيدة طويلة منها:





عسـاك بالجنـة يااميـر توفـىاللي تبيّـن ماتـدارا ولا غـاب
اللي كما ضلع على أرض مشفـىيحجي ويذري لاحصل حزم كلاب





عزوته:

راعي البرصى




تشكي على وثن المظاهير والدارإلي حمى البرصى بعيده مناحي






فرسه:

الحرقا




ولحقت به الحرقا عطيب المضاريبوكم فارسٍ من ضرب رمحه عطيبي




ولـــــه





أركب على الحرقاء بلدن عروققدّام بـوش بالخطـر مرعـاه
ونشري لها من غالي بالسـوقالزّين يزهاهـا وهـي تزهـاه
باغ الى حدين علـى الحلبـودوكّل طرق راسه عن الاهـواه
أردّهـا وأثـمّـن المنـقـودلعيون غرو بالهـوى نشهـاه





شلفاه

عيده




تشكي على وثن المظاهير والدارإلي حمى البرصى بعيده مناحي





الشيخ / مناحي بن خالد الهيضل




لقيت قافـا مـا لقـوة الذهاهيـنكودًا على غيرى وخذتـه فراسـة
ورديت من بالي لعقلـي تثاميـنولا نيب من قلبا هوى به عطاسه
وليت المراجل تنوزن بالموازيـنوكلا علـى قـدره يقنـن قياسـه
حتى يبين اللي له النـاس غاويـنو يفهق عن الطيب رجال النقاسـه
وترى المراجل بينـه يامساكيـنيا بينها للي بـرا سـة حماسـة
يرخص بمالة في القسـي للمقليـنولا جا نهار الكون يركن عماسـه
وترى الردى لوكان ماله قطيعيـنيجيك ماله مثـل نبـت الهراسـة
يبخل على نفسه يبوب المواعيـنمثل الحبيني فـي ترابـه لحاسـة
مخطي من الدنيا ومخطي من الدينوعاجا على درب الردى والخساسة
المـال عنـد البينيـان المعافيـنوالحظ وهبه ما يجـي بالفراسـة
شم وتشيم عن طريـق السفاهيـنوالعقل سلطـان لسانـك حراسـه
محفوفة عسـر الليالـي بيسريـنولا خضر عود مرقبلـة يباسـة
دنياك هـذى ماصفـت للقديميـنملعونة الدنيـا ولافيهـا أ ناسـة
نوب طرب فيها ونوب حزينيـنومن لا فتتكر فيها ردي خراسـة





يقول الامير مناحي:







ياهل النيـات سيـروا كل غمر وما نوى به
لا توقل أنـي قـويكود ما ربي نوى بـه
جارنا خمـس سنيـنلا يهـاب ولا نهابـه
لين خانه من زمانـهشيمتة لا واسفـا بـه


 
 توقيع : بنت البدو

]


قديم 09-18-2007, 11:35 PM   #12
|بنت البدو 
عضو مميز


الصورة الرمزية بنت البدو
بنت البدو غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3951
 تاريخ التسجيل :  Sep 2007
 أخر زيارة : 12-24-2012 (07:59 AM)
 المشاركات : 315 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


ا


وقال ايضا:







ياكيف يمدح راعي النيشانحذفـة شـرود بمهـوى
خطلان الايدي مالهم ميدانويـلاه ياعصـر مضـى





وقال فيه فهيد بن عويويد المجماج








لا والله الا صملـوا ياعميريـنوشالوا على بيض الغوارب زهابه
البارحه فـوق الركايـا مقيميـنونيرانهم كن البـروق اشتبابـه
واليوم ماغير الرخم والمعاطيـنمنـازل ماكـن حـي وطابـه
طريقهم ياطا الثمد منـه ويميـنوغدا لهم دون لاسيمـر ضبابـه
يتلون ابو خالـد زبـون المتليـنلا جالهن عند اللحيـق انحطابـه
اوي جيران على الكبـد حلويـنمثل الحليب اللـي لذيـذ شرابـه
لا والله اللي جوا وراحوا على زينولا عذبـوا جيرانهـم بالطلابـه





وقال فيه عبدالمحسن بن فوزان البدراني من قصيدة طويله:







تشكي على وثن المظاهير والداراللي حمى البرصى بفعله مناحي
له النوف بد القبايل ولـه كـاركل قصر عن ماقفه وستراحـي
مقدم عيال العود ذكره بالامصارسقم الحريب موسعين النواحـي




وله هذه القصه قصة الملك عبد العزيز رواها لي شخص عن احد شيوخ يام قال كنت عند الملك عبد العزيز وكنا على مائدة عشاء وكان الملك عبد العزيز يتحدث قال صحيح ان فيه اربعين خيال من مطير كسرهم مناحي الهيضل لوحده وكان مناحي مارفع راسه للكلام كأنه مايسمعه فرد اكثر الحاضرين نعم ياطويل العمرهذا راع البرصا وكان الملك عبد العزيز مداعبته من النوع الثقيل قال حوف ان مافيهم خير هالخياله ولا ان كان جايه عشر من هنا ووعشر من هنا وعشر شرق وعشر غرب واخذينه برقبته قال اليامي ورفيقنا الي اولا ناطل راسه يتنهض ليا كنه الأسد قال والله لوانك معهم هاك النهار انك ضارب دربهم قال فضحك الملك وقال عليك الله كفو كفو





________________________






الشيخ : خضير البراق

البراق أقدم مشيخة في عتيبة



كان شيخ عتيبة في الحجاز وقد قيلت هذه القصيدة في الشيخ خضير في زمانه:-




في رأى أخو خضرا خضيرن كمنهصبورا على الضيقاء وسيع البنايـد
يتليـه مـن عتيـبـة سـربـهبدهم الفرنج ومرهفـات الحدايـد



وبعد مده من الزمن ظهر أحد أحفاده وهو الأمير بطي بن مايق البراق.
وهذه القصيدة وجهت إلى الأمير بطي المايق عندما كان عمرة المائة وعشرون سنه والتى قالتها أخت الفارس المعروف محمد النوني العريدى ( راعي العشوا) والتي تنتخي بها فخذ العرده من الحبصان، عندما غزتهم احدى القبائل وتم قتل الفارس محمد النوني وأخذ الأبل ( العشوا) والقصيدة كالتالي:-




وباعراه الملح وبـاح سـديوخوي زبن اللي تقارع حذاها
لو أن أبو بادي عليهم يهدىلتجى عرايفها ويؤخذ جزاها



وعند أخبار الأمير بطي البراق بهذه القصيدة، قام بغزو القبيلة وتم ارجاع أبل النوني وفى هذه المعركة قتل الأمير بطي البراق.
وقد قال أحد شعراء القبيلة الأخرى هذه القصيدة:-




في دفت البراق رمحي يشلهوالخيل بالصبخاء بهلها مقافى
لاهيب لا شطفا ولا مستجلهمن عقبها ما ذاق برد العوافى



البراق أمير قبيلة الحبصان من ذوى ثبيت، وتنقسم قبيلة الحبصان إلي أربعة بطون وهم:_
( البراريق – العردة – الجمالية – والحمران )

الأمير بطي البراق:-
له من الأولاد حسب تسلسل الكبر :- بادي – هادي – زيد – فهاد – مصيبيح
عندما قتل بادي بن بطي البراق وهو الابن الأكبر في مواجهة مع إحدى الحملات التركية التي كانت تجوب الجزيرة العربية أنا ذاك وكان والده على قيد الحياة وبعد وفاة والده الأمير بطي البراق تولي الأمارة الأخ الذي يليه وهو هادي بن بطي البراق ومن بعده تولى الأمارة ابنه محمد بن هادي البراق وبعده تولي الأمارة الأمير شجاع بن مسلط بن بادي بن بطي البراق وكان ذلك قبل توحيد المملكة بم ينوف السبعون عاما، وبعد وفاة رحمه الله تولى الأمارة ابنه الأمير فيحان بن شجاع البراق وكان ذلك في بداية توحيد المملكة، وبعده ولى ابن عمه الأمير غازي بن ناصر بن زيد بن بطي البراق ومن بعده مدوخ بن غازي البراق ومن بعده فيحان بن مدوخ البراق.
ولقد اشتهر منهم الشيخ مشعان بن هادي البراق ( العقيد المعروف )، والشيخ سلطان بن مسلط بن بادي البراق ( العقيد المعروف ) .
والبراق هو جد الأمير محصن بن ربيعان ( من أمه)، وجد الأمير صنيدح الزلامي، وجد الأمير محمد البراق، وجد الأمير مشعان بن فاجر بن شليويح العطاوي، وجد الأمير عفاس بن عقاب بن محيا، وله أيضا مصاهرات عديدة من بعض مشايخ عتيبة.

هذه القصيدة قيلت في الأمير فيحان بن شجاع البراق والتي قالها الفارس المعروف بلاهيد بن رسام الثبيتي في إحدى المعارك:-( هيه وضاخ )




يالبيض شومن لخو سلطانشومن لفيحان بن بـادي
العصر يوم سمك الدخـانقرمن وراء هقوتى زادى
ترثت شيوخا لنا شجعـانبادي وهادي وبن هـادي




هذه القصيدة للأمير هادي بن بطي البراق والتي وجهها إلي ابنه الأمير محمد بن هادي البراق عندما كان صغيرا:-




لي لابت غلبا كما نايف الحيـدحيدا على كل الطويلات نايـف
لازعزعو ثابت وحس البواريـدعدوهم يرجع من الكون عايـف
لا قلت شاعه يا قروم الاواليـديروون حد مذلقـات الرهايـف
كم جمعت نقطع بها نايد البيـدويرجع لناالسبار بالعين شايـف
قد طالع الهجمة وقطعة مفاريـدفي وادي مخضر تحده حتايـف
بأرض خلا يرتع بها شرد الصيديلقي الغزيل في ذرا أمه مسايف
يا محمد إن المرجله كيدها كيـدصبرا على عسر الليالي الحفايف
أوصيك بخمس الفرايض بتوحيدومن راح لا تكثر عليه الحسايف
الشيخة اللي ما تغني عن الفيـدولا عزلة جل البكار الولايـف
هذيك شيختهـم عليهـم مناقيـدومن قولهم عند الحرابة خفايـف



هذه قصيدة الشيخ مشعان بن هادي البراق وهو في أحد غزواته عندما راءته أحدي بنات القبائل وقالت لماذا وجهه البراق اسمر، وقال:-




وجهي مشينه الظما يـا هلالـهوقران عيرات النضا والسمومي
ماني مثلك يا منسـف ضلالـهما تطلع إلا في براد الغيومـي
لا قيلو ربعـي خطـاه السيالـهأنا مقيلـي عاليـات الرجومـي
وان يبست الشنه وباقي شلالـهالنفس عن مقصاد ربعي عزومي
وان جاء نهار فيه عج وصلالهوجهي يلاقي دونهن القرومـي
كم شيخ قومـا ناثريـن دلالـهوغنايمه بيدين ربعي قسومـي
وكم واحد نحذيه شقحـا جلالـهنمشي على عاداتنـا والسلومـي








هذه القصيدة قيلت ولا يعلم قائلها:-




أه وقلبي اللي زيـن الأوصـاف تلـهتل ركب مع البراق والليـل ضـاوي
جمعت قادها سلطان في وقـت حلـهراح معهاالفقير ويوم عـود غنـاوي
منك يابو رموش سود سـود مضلـهفارع الطول بالخفرات طوله رهاوي
يوم شفته قدم رجلي ثبت في محلـهمثل من طاح مصيوبا برمح العطاوي
كن الأجرب ليـا لـدة عليـه تسلـهفي نهارا سمع فيه النخـا والعـزاوي
مايقا بالجمـال وفعـل جـده ودلـهولو بغيت أتصبر عنه ماني بقـاوي



وهي تذكر:- الشيخ سلطان بن مسلط بن بادي بن بطي البراق
والأمير شليويح العطاوي
والإمام تركي بن سعود ( الأجرب هو سيف الأمام تركي )والذي قال فيه




يوم إن كلن من عميلـه تبـراءحطية أنا الأجرب عميلا مباري
نعم العميل ليا سطا ثـم جـراءيودع مناعير النشاما حبـاري



هذه القصيدة قالتها بنت الشيخ مشعان بن هادي البراق عندما كانت في الإحساء وعندما راءة بعض من أفراد قبيلتها، وقد قالت هذه القصيدة في الأمير شجاع بن مسلط بن بادي بن بطي البراق:-



ياليتني عانقت ركب البراريـقلوكان وقت وضاعفاتن مطاياه
ياراكب اللي ماب خفه رواهيقيعجبك مع جو الخلا زين ممشاه
حرن هميم ويقطع الال تسريقويقطع بركابه مخافه ومضاماه
والصبح يبدله طوال الشواهيـقوالقابله ترى هل النير منصـاه
أهل بيوت شيـدة فالصعافيـقحماية التالي نهـار المثـاراه
سلم علي اللي منزله بالطواريقصبره على عسر الليالي محاماه



قصة هذه القصيدة هي لقد دارة معركة بين قبيلة الحبصان من ذو ثبيت بقياده الأمير محمد بن هادي البراق وبين احدي القبائل وقد قال الفارس المعروف فراج التويجر شاعر عتيبة هذه القصيدة في مدح الأمير محمد بن هادي البراق:-




يا راكب حمرا تهوش المضاريسمادارها الجمال ووجـع ظهرهـا
حمرا قفاها كنها من قفـا الفيـسوعيونها جمر الغضا من صدرها
من غال تسرح في حلول المغابيشوالعصر من دون الدعيكه قهرهـا
حرم طعام محرقيـن المحاميـسسلم وعلم موقفـا فـي ظهرهـا
قل جانا ولد سالم بعيد المناطيـسبنمرا يشـاد الديدحانـى شهرهـا
وقدمه ولد هادي مروى المناسيسبالاد روق مفـدرة مـن نحرهـا
احرابنـا مظرابهـا بالنسانيـسمن الكتوف الي عـلاوي فزرهـا
والمارتي والمالطـي والمقابيـسوالريفل اللي سوها فـي ظهرهـا
ما فرجلة يـوم جنـه كراديـسمن طب في المرمى يضيع قطرها
ريع السليل مثل بـاب المحابيـسوالخيل عند حليس حـول نيرهـا
والرجل عدة في مرب القرانيـسوبريه عقب الزوم ربي حشرهـا



حليس المذكور هو:- هو الامير حليس الجميلي من قبيلة الجملا من قبيلة حرب المعروفة

هذه القصيدة قالها الأمير محمد بن هادي البراق بعد أن قتل أخيه مشعان ، حيث انه تزوج من إحدى بنات أمراء حرب. وبعد أن ذهب إلي أهل زوجته. غزو على قبيلة حرب إحدى القبائل ودارة معركة طاحنه وقد اشترك الشيخ مشعان مع أنسابه الحروب وفى هذه المعركة قتل مشعان ولا يعرف منهو قاتله وعندما اخبر الأمير محمد البراق بهذا الخبر أخذ يمين ان يقتل أحد امراء هذه القبيله التي حصل بينها وبين قبيلة حرب معركة، ولقد غزا الأمير محمد البراق علي هذه القبيلة وقتل أحد أمرائها واحد الفرسان المعروفين والقصيدة هي :-




أنا احمد اللي بدل السهر بالنـومواصبحت قلبي باريا من غليلـه
صمدان مرذى كنس الفطرالكومحطو على قبرة جديـد النثيلـه
في معتلج خيلا كما دولة الـرومبين الهضاب وبين خشم الطويله
ربي نصر مشعان في هيت اليومواحد فراش له والأخـر بديلـه
ربي رما في نحونا فارس القوملا جاءالقدر مافي يد العبد حيلـه




ومن المشاهير في الحبصان:-

فهاد الحلاج ، وخالد الحلاج الذي سبق ان كان اميرا على بلدة الداهنه ،ومحمد بن جاسر الحمراني الذي خلف خالد الحلاج على أمارة الداهنة ثم ابنه عبدالله بن محمد بن جاسر ، نور المليفت العريدى ، وشمروخ بن حويان ، والفارس محمد النوني ،وملحاق وعليان بن زبيريقه ، مطلق بن زلباء ، فواز القطبي ، مرداس العريدى ،عبدالله بن صقر العريدي، ذعار بن شرار ، خليوي بن هريويل ، دحيم بن مروي ، خازم الهرار ، دغيم العريدي ، سلطان بن حليس الحمراني،


 

قديم 09-18-2007, 11:36 PM   #13
|بنت البدو 
عضو مميز


الصورة الرمزية بنت البدو
بنت البدو غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3951
 تاريخ التسجيل :  Sep 2007
 أخر زيارة : 12-24-2012 (07:59 AM)
 المشاركات : 315 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


الفارس ضيف الله بن مدوخ ابن تنيبيك ... شيخ وفارس المراشده



نسبه :
هو الامير ضيف الله بن مدوخ بن دخيل الله بن سعيد بن تنيبيك 0

امير قبيلةالمراشده وفارس مزحم العظيم فى زمانه


عزوته "
خيال البويضا اخوساره00

لقبه:

يلقب رحمه الله بـ(فجاج النحر) لمواجهته فرسان الاعداء وقتلهم وجها لوجه0000


عائلته :

والده الاميرالفارس المشهور مدوخ بن دخيل الله ال تنيبيك المرشدي الروقي العتيبي0
والدته بنت الامير شبنان ابن حميد واخت الامير عقاب بن شبنان ابن حميد شيخ عتيبه الشهير0

وهذا فخر كبير لهذا الامير الفارس العتيبي0
ان يجمع بين
عائلتين من امراء عتيبه المحسوبين0

اخوه الامير متعب بن مدوخ بن دخيل الله التنيبيك المرشدي الروقي العتيبي0
والذي كانوا خواله هم ال الظيط امراء العضيان من الروقه0


نشاته :

نشا عند اخواله المقطه بعد مقتل ابيه وهو صغير وعاش عندهم الا ان بلغ السابعة عشره من عمره عندما بدات تظهر فروسيته النادره فى احدى معارك ابن حميد مع قحطان حيث قتل فاهد ابن مريحه شيخ ال روق من قحطان فامره خاله ابن حميد بان يعود الى قومه خوفا عليه0

بعد عودته تولى مشيخة قومه0

فروسيته وتاثيره على المعارك :

كان فارسا مغوارا لايشق له غبار ومن المشاهير اللذين قتلهم الامير ضيف الله ابن تنيبيك00
حزوم ابن طواله وعواد ابن لغيصم وكلاهما من شيوخ الاسلم من شمر قتلهم فى يوم عروى الشهير وكذلك زبن الذويبي من شيوخ حرب وفاهد ابن مريحه من شيوخ قحطان وتريحيب ابن بصيص والمندهه ومناحى بن هدباء وجميعهم من مشاهير مطير وغيرهم كثير0

فرحم الله الامير ضيف الله بن مدوخ بن تنيبيك 0
امير قبيلة المراشده من عتيبه في زمانه0
وقد
اسس احفاد الامير ضيف الله ابن تنيبيك
هجرة لهم تقع في عالية نجد
هي هجرة " حديجه "
وقد اسسها الامير حدجان ال تنيبيك رحمه الله وبعد وفاته رحمه الله عام 1405هـ
تولى شؤون الهجره االامير سجدي بن حدجان التنيبيك والذي توفي عام 1425 هـ
ثم الامير ناصر بن حدجان بن تنـيبـيك 0


من اشهر قصص البطوله والشجاعه للامير ضـيف الله ابن مـدوخ ابن تـنـيبـيـك وهى رده لابل النفعه

(ابل الشيخ ابن حجنه)ولم يكن معه سوى سته من فرسانه حيث اغار عليها بني عزيز من مطير بقيادة

شيخهم المندهه ومعه ابن موقد من حرب بعد ان استغلوا غياب ابن حجنه وقومه اللذين كانوا غازين

فصادفهم الشيخ ابن تنيبيك وتمكن من رد الابل وقتل المندهه بعد وقعة شديده بينهم وفيها يقول الشاعر

المعروف سيف الحكره المرشدي:




هاضنى قبل امس يـوم اذن نصيـبقال جاكم صايح ستر راسه في عصاه
ثم توضينا من الماعلى جـال القليـبوقـوم المـذن وعجلـنـا الـصـلاه
يوم لدينا ليا بنت ماقد جابت بصيـبكن حب نهودها فلنحر جمـره غضـاه
قلنا وش العلم يابنت والتبريـج عيـبقالت ان المال ياألاد روق اقفي عـلاه
يوم جانا صايح البل وحنا نصتصيـبميدنـا قـل الجماعـه والـلـى وراه
والله انك تزهم الرجل بأسمه مايجيـبمغلق درب النسم زربه مثل الحصـاه
ثم دنانا المعـارك لعجـلات الهذيـبكل وحده قد طلع قرحها وهيـه فتـاه
زادهن الدر والبر وعمـور الرطيـبلين راحت وحدتهـن تشـاذي للمهـاه
ثم جا مركاضنا سيرته وامره عجيـبيوم ياطن الدعث كنهـن مـع صفـاه
جعل ذرعان لحقنـا عليهـن ماتعيـبالحذا فيهن ولاوحـده تشكـى الحفـاه
سبعتن والكل منا على مثـل القضيـبطاير من كف راعيه يطردلـه قطـاه
سبعتن كم فرقوا حبيـب عـن حبيـبسعد منهو لاذ فيهم يبـا درب النجـاه
ثم لحقناهم ليا شيخهم رايـه صعيـبثم خلينا الرمك بالحـذا تاطـا عـلاه
يوم قسمهم صليبين جيناهـم صليـبجا يبى يخيب رجانـا وخيبنـا رجـاه
كم صبي طاح رايحتن عضاه حطيـبماتثور المارتيـن ليـن تلحـس قفـاه
ثم جا نطل الجنايز مثل نطل الخشيـبمثل نطـلان الخشـب فرضـن فـلاه
ياهبيل القلب حنا كفايـه مـن يغيـبدون وبران العشاير نرد حوض المنـاه
حشمت اللى يوم جا الوقت تعطينا حليبيوم لان الزاد مطعومنا تحت الرغـاه





_____________________________




ضيف الله بن عميرة (( قشعان ))








يصيد مخلابه وهو ما يصاديحرٍ بوقته ما يوصف بحليـاه
على ظهور معلكات الشكايـمكم سربة خلّو مراضيعها ايتام
لا جرها قشعان والحظ قايـميشبع بها طير ليا ما لقا حـام





ولادته : تحدث الشيخ بدر بن قاعد بن عميرة فقال : كانت ولادته في عام 1262 هـ ولادة حقيقية لكل ما هو عال .. لكل ثبات .. لكل نصر .
اتصف الشيخ ضيف الله بن عميرة بالكرم والشجاعة والإيثار وحب الغير .
الظروف التي عاش بها في ذلك الوقت : كانت المجتمعات البدوية تعيش معتمدة على رعي الإبل والأنعام الأخرى ، وكانت لا تستقر بمكان أو موطن معين .
بل الحاجة إلى المرعى والكلأ تدفعهم للرحيل ، هذه الظروف المعيشية القاسية خلفت نوعاً من الالتجاء والولاء للقبيلة وتكوين مجتمعات مترابطة أساسها القبيلة ، وقد تتفرع هذه القبيلة إلى مجتمعات أصغر منها ، وهي الفخذ أو الفرع .
تلك الظروف أفرزت وولدت معارك وغزوات بين تلك القبائل أو الفروع . معتمدين في ذلك على إمكاناتهم الحربية . وهي الخيل والرماح والسيوف والبنادق البدائية هو الأمر المهم بالنسبة لهم ولا يخفى على القارئ أن تلك القبائل لم تأت من هجرة معينة لشعوب أخرى ، بل إن قبائل الجزيرة العربية امتداد للقبائل العربية المعروفة سواء العدنانية منها أو القحطانية فظروفهم المعيشية قد تكون متشابهة عدا بعض الحاضرة وهو قليلون والذين يعيشون في قرى معتمدين على الزراعة البدائية في قراهم مما جعل هناك قادة بارزين في تلك الفترة وفرساناً عرفوا في أوساطهم وامتدت شهرتهم لأبنائهم في وقتنا الحاضر .


غزواته : غزوات الشيخ : ضيف الله (( قشعان )) وأفعاله تعجز الأسطر عن استيعابها وتجف المحابر ونقف في حيرةٍ من أمر اللهفة .. لما كتب وما سيكتب فقد كانت قبيلة المغايرة تعيش في وسط جبال (( كشب )) الواقعة شمال شرق من الطائف بقيادة الشيخ زايد بن عميرة والد الشيخ ضيف الله إلا أن ظروف المرعى أجبرتهم أن يرحلوا من هذه الجبال إلى وسط (( نجد )) فنزلوا من كشب حتى جاؤوا على عد يسمى (( سجا )) يبعد عن عفيف غربا حوالي 60 كم . وكانت القبائل الأخرى تجاورهم من جميع الجهات معتمدة في ذلك على قوتهم وفرسانهم .
وهذا ما جعل الفارس العظيم ضيف الله بن عميرة يأمر قومه بالغزو على إحدى القبائل لكسبهم ، لأن القبيلة تحتاج لذلك وهو حال كل القبائل يأخذ بعضها البعض بالقوة فكانت أو غزوة له تسمى غزوة (( الصفرة )) والصفرة جبال توجد بجوار قرية (( ثرب )) الموجودة الآن فقد قاد قومه من عدهم (( سجا )) متجهاً للقوم ومر بعد على كل مكان (( يسمى )) (( دعيكان )) وأقام عليه يوماً لتزهيب قومه من الماء وغسيل خيولهم بعدها تمت مواصلة الطريق حتى أقبل هو وجماعته على مكان هؤلاء القوم أقام وأرسل سبوره والسبر مهمته الكشف على الخصم ، وجمع المعلومات والرجوع بها إلى شيخ القبيلة وقبيلته وتم الكشف من قبل السبر على مكان تواجد خصومهم ، وعلى مواقع الإبل كان سبره في هذه الغزوة الفارسين (( دخيل الله بن راجي بن عميرة وعيد بن فاض المغيري وقد تمت الغارة على الإبل وأخذها بعد معركة حامية لا ينقصها سوى انتصارهم جميعاً كان يوجد فيهم فارسهم المشهور ويسمى (( عريميش )) فقد تقابل هو والشيخ ضيف الله وتبارزا وقد أخذ الشيخ ضيف الله فرسه المشهورة بعد أن انكسرت هده القبيلة .
ويقول أحد شعراء المغايرة ويدعى بجاد بن ضاوي المغيري
مادحاً الشيخ قشعان :






قشعان يقشع مثل حـر الهـدادييصفق على اليمني ويصفق بيسراه
يصيد مخلابه وهو ما يصـاديحر بوقته مـا يوصـف بحليـاه
يقدى جموع مثل دفع الجـراديليا ضف جنحانه توهف معشـاه
باطراف قـوم للنشامـى تنـادييقود نمـر تالـي الليـل تقفـاه
وأصبح يفادي مقرعات التـواديكم من فقير يـوم ارد الله أغنـاه
ومن هيبته جضوا جميع البـواديوجاه الذويبي يطلب العفو واعطاه





(( وقعة / تين ))

وتين جبل يقع بوادي الخرمه ورنية وهي على قبيلة تقع على مقربة منه فبعد أن أخذ الشيخ ضيف الله ما يطمح به في غزوته الأولى قرر الغزو ولكن باتجاه آخر وبتخطيط مختلف فقد غزا القوم الذين بجوار جبل (( تين )) وأخذ إبلهم قام بعد ذلك بتوزيعها على القبيلة .

غزوة (( أم رقيبة )) :
هذه الغزوة على إحدى القبائل فقد وجه الشيخ ضيف الله غزوته هو وقبيلته على هذه القبيلة كانت هذه القبيلة تقع بجوار هضبة (( طمية )) فقد أخذت هذه الغزوة ثلاثة أيام على الجيش والخيل ولما اقتربوا من مواقع هؤلاء القوم أقاموا وأرسل الشيخ ضيف الله السبر للكشف على مواقع القوم وإبلهم كان السبر أحد فرسان المغايرة وهما مذكر بن حمد المغيري وعيد بن فاضي المغيري ، فقد كشفا على مواقع الإبل لهؤلاء القوم وتمت الغارة على الإبل وتم أخذ إبلهم بكاملها وقد تم توزيعها على القبيلة بعد التأكد والبعد عنهم مسافة بعيدة .

غزوة (( وقعة الصفر ))

والصفر جبال تقع في أيمن قوز اللعباء تقع شمال عن هجرة الحسو الموجودة الآن وهذه الغزوة على إحدى القبائل فقد غزاهم الشيخ ضيف الله بن عميرة هو وقبيلته وأخذوا إبلهم من هذا الموقع وكانت الغزوات التي قبلها .

(( وقعة / سواج )) :

وسواج جبل يقع بجوار قرية القرارة الموجودة الآن وهذه الغزوة على إحدى القبائل فقد وجه الفارس الشيخ ضيف الله بن عميرة غزوته على هذه القبيلة بجوار (( سواج )) وكانت هذه الغزوة كثيرة العدد من ذوي عطية من الروقة كان فيها من الشيخ فاجر بن شليويح ومجاهد أبو سنون غزوهم ودارت معركة قوية بين تلك القبيلة وبين ذوي عطية قوم الفارس الشيخ ضيف الله وكعادة معارك القبائل يظلون منتصرين بقيمهم وشهامتهم وانتصارات والانهزام فيما لو حدث يؤسس لانتصارات قادمة أيضاً ثم أخذت إبل ذلك القوم من قبل ذوي عطية بعد معركة قوية بين الطرفين .

(( وقعة / البحرة ))

على أحدى القبائل كذلك في أيمن هجرة أم أرطأ بوادي البحرة فقد غزا الشيخ ضيف الله هذه القبيلة بموقعهم بجوار هجرة أم ارطأ وقد التف في هذه الغزوة عدد من ذوي عطية ومن الروقة ودارت معركة بين هذه القبيلة والروقة فقد أخذوا إبلهم وعبيدهم وكان فيهم فارس يدعى ( أباح ) وعدد من فرسان هذه القبيلة قد أعطوا مجهودهم دفاعاً عن إبلهم وحلالهم ولكن تمكن الروقة من هزيمتهم والانتصار عليهم وأخذ إبلهم .

(( وقعة / البكري ))

والبكري هضاب تقع بجوار هجرة (( كبشان )) الموجودة الآن فقد وجه الشيخ ضيف الله بن عميرة غزوته على إحدى القبائل كانت هذه الغزوة أكبر من غزواته التي قبلها فقد قاد جريرته من عدهم (( سجاء )) متوجهين لهذا الموقع وقبيلة بني عمر من حرب بعد أن أقبل الشيخ ضيف الله بن عميرة وقومه على اقتراب من هذه القبيلة أقام وأرسل سبوره كان سبوره في هذه الغزوة الفارس المشهور فاجر السلات وجمهور الهرس المرشدي قام السبر بالمهمة وكشفوا على الإبل والقوم بجوار هضاب البكري وقد تم رصد مواقع الإبل بعدها تمت الغارة على الإبل وأخذها وقد تم توزيعها على القبيلة ومن كان مشتركاً معه في الغزوة .

يقول بندر بن سرور

الشاعر الكبير بندر بن سرور العطاوي قال في قصيدة عندما حصل بينه وبين أحد الشعراء مرادات مادحاً أهل المدح ذوي عطية :






يالله جالـي الأمــور العظـايـمنسالـك الجنـة وتثبيـت الاقـدام
يا ابن (.....) خل عنـك الظلايـممن يظلم الاجـواد يظلـم وينظـام
ذوي عطيـه يـاردي العـزايـماهل المهار اللي على الموت عـزام
على ظهـور معالكـات الشكايـمكم سربةٍ خلّو مراضيعهـا ايتـام
لا جرها قشعـان والحـض قايـميشبع بها طيـر ليـا مالقـا حـام
وبخيت عند التـوم جالـه زحايـمفي ماقف بالـلاش مافيـه رحـام
عز الله انك يا ابرق الريش هايـمكنك صدوق وانت تضرب بالأوهام




لـقـبـه :

لقب الشيخ ضيف الله في هذه الغزوة (( بقشعان )) كان عند البادية في ذلك الوقت شيء من الاعتقاد فقد كانوا ينتظرون غزوة الشيخ ضيف الله حتى يغزوا معه ويكسبوا معه مكاسب لأن الشيخ ضيف الله بتوفيق من الله لا يعثرون قومه ولا يصابون بدم وهذا مما جعله مشهوراً أكثر في ذلك الوقت وكانت البادية ترغب الشيخ الذي لا يصاب قومه بدم ويعتقدون بذلك الشيء .
غزوة العجام : الشيخ مثال بن غميض الحربي شيخ البيضان من حرب أخذ إبل الشيخ متعب بن جبرين شيخ ذوي عون من مطير لعدة مرات وحاول إبن جبرين الانتقام من ابن غميض الحربي بأخذ إبله ولكن لم يحالفه الحظ من ابن غميض ليسترد إبله وإبل جماعته وابن جبرين من أكبر شيخ مطير كذلك ابن غميض فقد جاء هو وجماعته حتى نزل بجوار الشيخ ضيف الله بن عميرة وجماعته بطريقة العاني والعاني عند البادية يضمن عدم الأذى به من هذه القبيلة لأن مطير وعتيبة وحرب وقحطان وجميع القبائل بعضهم لبعض وبعد ضيافته والراحة عدة أيام وهو جار للشيخ ضيف الله اتفقا على الغزو على ابن غميض الحربي وجماعته وجهزوا جيشهم وخيلهم لغزو ابن غميض وجماعته سميت الغزوة غزوة العجام انتصر فيها الشيخ ضيف الله بن عميرة ومن معه وأعاد إلى ابن جبرين إبله بكاملها من ابن غميض الحربي وكانت هذه الغزوة قد التف فيها عدد من عتيبة ومطير بعضهم مع بعض وعادوا بمكسبهم إلى مكان عدهم القاطنين عليه . أمضى ابن جبرين فترة من الزمن وهو جار الشيخ ضيف الله بن عميرة حتى جاءت قصة قتل تراحيب بن بصيص وتراحيب بن بصيص من الصعران وفارس شجاع قد أذهل فرسان عتيبة بشجاعته وقد سيق (( فنجاله )) في غزوة الشيخ تركي بن سلطان بن ربيعان وهذال بن فهيد وشرب فنجاله ـ فاجر السلات وقتله كان تراحيب بن بصيص أخو لابن جبرين من أمه وكلهم من قبيلة (( مطير )) قبيلة تحتار فيمن تراه أعظم فارس فيهم تراحيب بن بصيص من الصعران ومتعب ابن جبرين من ذوي عون من مطير ، فقد رثى أخاه بقصيدة وهو جار للشيخ ضيف الله ويقول في قصيدته :







ياهل الرمك زيد والهن بالبريرهنبي نـدور فوقهنـه تراحيـب
لابد من يـوم منيـس نذيـرهعسامه اكبر من خشوم العراقيب
ياليتني والموت مافيـه خيـرةحضرتهم والخيل عنهم جناديب
حضرتهم من فوق حمرا ظهيرةوالله لا عشى جايع النسر والذئب
لومي على اللي يحتمون الجريرةما ريعوا له دايفيـن المغاليـب
ربعي مطيران شب للحرب نيرةايمانهم تورد ارماح معاطيـب




عندما قصد هذه الأبيات كان بجوار الشيخ ضيف الله فرد عليه شاعر من ذوي عطية وهو عسكر بن المصعوك الغنامي بقصيدة قال فيها :







يا راكب من فوق دمـث الحصيـرهمارقعـوا فـي خفهـا بالجواذيـب
ملفاك ابن جبريـن زبـن الكسيـرهعيد الركاب مـدورات المعازيـب
له عـادة يفهـق شبـات المغيـرهليا لاذ هـوش معجليـن التراكيـب
قل كان في بالـك هـروجٍ كثيـرهرد البرا يأتـي مـع اول مناديـب
يا اللي تحامـي دون راع الجزيـرهخل المحاما دون زمـل الرعابيـب
عينت زبـن الخيـر راع العشيـرةتذكـرة قـدام تطـري تراحـيـب
معك الخبر فينـا ومعـك السريـرهومخطي ولا لك من ورانا مطاليـب
متمكـن مـن عندنـا ولـك ديـرهبايمن بدن والحمـر وام المقاريـب
لولا العواني اللـي عليكـم مديـرهمادون ناصلكم على الفطـر الشيـب
ليا بكر الوسمـي وعـزّل صبيـرهووصلت مقاديمه إلى أم المشاعيـب
اياتنـا يـودع رفيقـه جصـيـرهوالا تولي بـه ظعونـه هواريـب
ما يمتنينـا كـود عـدم البصيـرهاللـي يدليـه الـقـدر للتسابـيـب
ربعـي عتيبـة يخلفـون البصيـرهصفقاتهم ترعب قلـوب الاجانيـب
كم شيخ قـوم قـد هدمنـا حجيـرهعليـه بيضـه يشلحـن الاساليـب
عليك مني يا ابـن جبريـن جيـرهنبدي لكم فـي عاليـات المراقيـب
الخيـل بالفرسـان مثـل السعيـرهومردف العيرات شيـب المحاقيـب
وان لاح براق الحيا صـوب ديـرهزرنـاه بالعفـر امهـات الدباديـب
وان ناشنا الطرقـي نشـوّق نظيـرهنجهر عيونـه بالرمـاح المغاليـب
ليـا جرنـا قشعـان راع الجريـدهالشيخ مـرذى شايبـات المحاقيـب
يا ما انقطع في ساقته مـن فطيـرهومن بكره غب الصلف تضرس النيب
يا شرنـا لاهـل القلـوب الشريـرهويا طيبنا للي يبي الطيـب بالطيـب
ويا ويل من هو في نحانـا نحيـرهإليا ركبنا فـوق شهـب شلاهيـب
لابـد مـن نمـرا عليكـم مغيـرهمن والغه يركب نفلها علـى الذيـب


 

قديم 09-18-2007, 11:39 PM   #14
|بنت البدو 
عضو مميز


الصورة الرمزية بنت البدو
بنت البدو غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3951
 تاريخ التسجيل :  Sep 2007
 أخر زيارة : 12-24-2012 (07:59 AM)
 المشاركات : 315 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


طلب ابن جبرين المطيري الرحيل إلى قبيلته مطير فأذن الشيخ ضيف الله له ورحل إلى قبيلته

معجب بن فرج المغيري من شعراء المغيرة المشهورين نوى الحج عندما كبر سنه أراد ذلولاً طلبها من ضيف الله فأعطاها إياه يقول :







مقطاننـا عـد بـه الجـم قـزاّحمناحـر السبيـع هـم ولبقـومـي
يا ما حلا المصباح والصبح منبـاحبين الرحى الخرما وبين الرحومـي
قدام شول امتيهـت كـل مضيـاحعلـى دقـاق أرقابهـن الوسومـي
والصيد عن نحورهن جـاك سـراحعن الغبا يعطـن روس الخزومـي
يا ما حلا كـدّه قونـه ليـا طـاحاليا اختلط بحجّة وعجـل السهومـي
ما همني إلا يـوم حـزاّت الافلـحجوني بثـوب وعقبونـي هدومـي
الله علـى قـدام غـفّـات الارواحمن حج بيـت الله وزار اليمومـي
من فوق حمر من طويلات الاشواحواقم السدس من الازيات اللحومـي
عطية من عنـد كسّـاب الامـداحمن عند أبو سلطان زين الفحومـي
زبن المهار اليا حدوهـم بالارمـاحوقـل الجميـل وقلّصـن العلومـي
حر ولد حر يا اهوى العشـا طـاحماهو يمن ماكـر دجـاج وبومـي
وعيد الركيب ليا هطل عقب الامراحعقب العشا يوم اكهبـن النجومـي
لزمٍ يقوم لهـن عجلـن بالانصـاحويذبح لهم كـومٍ شحمهـا ردومـي
وله دلةٍ فيهـا اشقـر البـن فيّـاحيفرح بها اللي للحشايـش يعومـي
ويفرح به الراع المطرف ليا صـاحلا راح ذوده فالمحـاوي قسومـي




(( غزوة البعجا )) :


أرسل الشيخ هذال بن فهيد رسالة للشيخ ضيف الله طالباً منه التأني في أحد غزواته حتى يتم لابن فهيد الغزو هو وضيف الله بن عميرة كلهم في غزوة واحدة هم وقبائلهم والتي يقصد فيها القبائل الأخرى فقد جاء الشيخ هذال بن فهيد وجماعته إلى مكان أو موقع الشيخ ضيف الله وجماعته وأقاموا ثلاثة أيام بضيافة الشيخ ضيف الله بعدها تم تجهيز خيولهم وعتادهم متجهين في هذه الغزوة إلى إحدى القبائل ولقد التف في هذه الجزيرة عدد كبير من فرسان عتيبة فقد صبحوا هؤلاء القوم على مكان يسمى البعجاء وأخذوا إبلهم كان من قبيلة عتيبة ذوي عطية من الروقة والشيابين قام الشيخ ضيف الله والشيخ هذال بن فهيد بتوزيع ما غنموه على قومهم .
(( وقعة العرفجية الكبيرة )) : والعرفجية آبار بوادٍ بجوار هضاب البهرة والواقعة شمالاً من عفيف وصلت الأخبار قبائل عتيبة وغيرهم عن شهرة ضيف الله بن عميرة الملقب (( بقشعان )) حيث أنه إذا اتجه بجريرته على أحد القبائل بتوفيق من الله أخذ إبلهم وقيل أيضاً إنه لا يصاب قومه بدم مما جعل البادية في ذلك الوقت يجهلون بعض أمور الدين بعد كل الغزوات التي كسبها الشيخ ضيف الله من الأقوام الثانية رغب الكثير في الغزو معه من عتيبة وغيرهم وعد الشيخ ضيف الله قومه ومن يرغب في الغزو معه على أحد القبائل فوصلت الأخبار شيوخ عتيبة بأن ابن عميرة سيغزو قوم (( ناهس القاطنين على عدهم المسمى (( العرفجية )) التف في هذه الغزوة عدد كثير جداً من عتيبة كان فيهم من الشيوخ مارق الضيط وفاجر بن شليويح ومحمد بن سلطان بن ربيعان وفاضي أبو خشيم ومجاهد أبو سنون ومرزوق بن وبصان وفخذ الشطايطة من مطير ذوي هادي وجماعتهم وكانت الجريرة للشيخ ضيف الله بن عميرة والتفت فيها هؤلاء الشيوخ بمن معهم فقد اتجهوا جميعهم على قوم ناس وأصبح هو على عدهم المسمى (( العرفجية )) بعد تأكيد إبلهم من قبل السبر الذين يكشفون على مواقع الإبل والقوم كان السبر في تلك الغزوة هم عبيد بن جبار الغنامي العطاوي ومعوض بن شدة المرشدي قاموا بالكشف على مواقع الإبل وتأكيدها من قبل الشيوخ فقد أغاروا عليهم في ذلك الوقت أخذوا (( الصادرة والواردة والمغبة والمربعة كذلك مروا بالقطين عند البيوت وأخذوا العبيد منها بعد معركة شديدة كانت هذه الجريرة كثيرة العدد والعدة ويقول (( عسكر المصعوك الغنامي نقلاً عنه لأنه توفي في عهد الراحل العظيم الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن يرحمه الله يقول إن عدد خيولهم وجيشهم يتجاوز ألف وخمسمائة جواد متجهة كلها على قبيلة ناهس
الذويبي شيخ بني عمر من حرب من أكبر شيوخ حرب ويأخذ أقواماً من عتيبة لعدة مرات إلا أنه حظ الشيخ ضيف الله غطى على حظه فعرف أن مجاهرة الشيخ ضيف الله لا يمكنه من شيء فرأى بعد غزوة (( العرفجية )) أن يضيف عند الشيخ ضيف الله ويطلبه عدم قصده بجريرته أو قومه مرة ثانية بسلومهم في ذلك الوقت جاء هو وأبوه فاجر الذويبي وأخوه مقحم الذويبي ومن معهم إلى الشيخ ضيف الله قام بضيافتهم وإعطائهم ما جاءوا إليه بعدم توجيه غزواته عليهم هم ومن تبعهم من قومهم أعطاهم من الإبل والعبيد وعادوا إلى أهلهم ولم يوجه الشيخ ضيف الله غزوته بعد ذلك على الشيخ ناهس الذويبي وجماعته .


(( غزوة الدفينة )) :

وقعت هذه الغزوة بجوار الدفينة الموجودة الآن شمالاً من قرية (( ظلم )) وهي على إحدى القبائل فقد غزاهم الشيخ ضيف الله بن عميرة في هذا الموقع وأخذ إبلهم وفيها عدد من الجيش حاول أميرهم غزو الشيخ ضيف الله لأخذ إبله إلا انه لم يحالفه الحظ في أخذها .
كان هناك رجل يدعى (( نور بن مشيلب شهيل المغيري كان بإبله في الحجاز في أدنى هضاب (( كشب )) وهو جار لأحد القبائل لم يكن مع قبيلته المغايرة فأخذت إبله بكاملها ولم يقدر القوم الذين كان معهم من إرجاعها فأرسل قصيدة للشيخ ضيف الله بن عميرة طالباً منه أخذ هؤلاء القوم الذين أخذوا إبله أو أرجاع إبله إليه منهم بطريقة غزوهم والذي أخذ إبله هو الشيخ مثال بن غميض البيضاني أخذها بكاملها وقد أخذ إبل نور مشيلب بن شهيل المغيري من جوار (( الحفر )) الذي يقع في ركبه وصلت القصيدة التي وجهها المذكور للشيخ ضيف الله بن عميرة في موقعهم فغزا الشيخ ضيف الله وقومه ابن غميض وتم أخذ إبله وأعاد إلى نور مشيلب إبله في هذا الغزوة وتوجد الآن بقايا من الأبل عند أبنائه فرد نور بن مشيلب المغيري بقصيدة يقول فيها :







وابا عراه اللـي ورا الحمـر رتـاعفيها جمـال وجيـش ومجمعاتـي
حليبها ينقش عـن الكبـد الاوجـاعكنـه يكسّـر فيـه سكـر نباتـي
يا ما حـلا مقهورهـا رد واطـاعبين القفيف وبيـن خشـم جبواتـي
ميرادها عـد علـى كاهـل القـاععليـه ضلعـان القـرا مرقبـاتـي
مرهن عليها ان قادها الله بالاسنـاعمادام أبو سلطـان علـى الحياتـي
نتبع ثيل الرجـل ماهـو برعـراعليـا قلطـوا حنكانهـن للرمـاتـي
وساجوا وماجوا وانقض العلم في ساعوصاحن بيضـن قبلهـن غافلاتـي
وجات الغزياز في نحل كل طمـاععلـى مهـار بالغـذاء مكرماتـي




كان هناك رجل يدعى (( ضبيب بن مغدن المرشدي الروقي عنده فرس قام بتربيتها حتى رآها تتحمل الطراد بجدارة كانت هذه الفرس قد أعطاها إياه ابن عمه درعان من قبل ولما رآها عند ضبيب قد صارت من أطيب الخيول رجع في عطائه مستخيراً عن عطائه فرسه لأن الفرس في ذلك الوقت لها مهمة كبيرة وغالية ولما سمع بجريرة الشيخ ضيف الله على أحد القبائل حاول امتطاءها ورفض ابن عمه ذلك فقصد قصيدة في تلك الفرس يقول فيها :







يا سابقي وان قدم السبـر قشعـانطليقة اليمنـى ماهـي بمعثـورة
عطيتهـا بـر خفـي ولا بــانحتى إنها صارت عن الخيل صورة
عيا عليها دايـخ الـرأس ودعـانيبي عليها يحتمـي زمـل نـوره




ودرعان (( ابن عمه )) الذي رفض إعطاه (( الجواد )) قال له الشيخ ضيف الله إذا غزونا فما تمسكه يدك يا ضبيب فهو لك بدون عزل لأن الشيخ في ذلك الوقت يعزل على القوم أو الفارس الواحد لم يترك له إلا ناقة وفرسه أو ذلوله فغزا ضبيب مع القوم ولما أخذوا الإبل كان ضبيب قد حجز خمس عشرة ناقة عفراء وانحاز بها على حدة من القوم ولحق به الشيخ ضيف الله لعزل هذه الإبل فلما وجد أنه ضبيب تركها بكاملها وتوجد الآن بقاياها مع ابن ابنه .

غزوة (( البرك ))

شيخ بني رشيد قاسم بن براك فارس مشهور وفي إحدى مغازيه أخذ إبل الدياحين من مطير وإبل بن عصاي من الروقة وفي عودته صادف الشيخ ضيف الله بن عميرة في طريقه لأنه كان قاصدهم فدارت بينهم معركة أخذ الشيخ ضيف الله إبلهم التي أخذوها من الدياحين وابن عصاي فأخذ إبل الدياحين وأعاد إبل ابن عصاي له فقال شاعر
رشيدي يصف ما حصل :







امس الضحى جينا بطـرش الدياحيـنوذويد ابن عصاي مـرذي الهجينـي
ولاولاد روق اللي على الحرب عاصينقدامنـا فـوق البـرك محتسيـنـي
اللـي ذبـح منـا ثلاثـة وعشريـنغير الصويـب اللـي يجـر الونينـي
يا ذيـب لا تأكـل لحـوم المسميـنجنـب طنـف وربوعـه الغانمينـي



وقيل أنه بعدما أعاد الشيخ ضيف الله إبل إبن عصاي له دعت قبيلة الدياحين إبن عصاي بالجيرة لأن سلومهم في ذلك الوقت تعيد إبل جارهم له حتى ولو بعد أخذها فجاء إبن عصاي لإبن عميرة بإخباره بأنهم جيران له وهم (( الدياحين )) وهذه في وجهه فأعاد الشيخ ضيف الله بن عميرة إبل الدياحين لهم بأعرافهم في ذلك الوقت .

زوجتــــــــــــه تـــــــــــرثــــــيـــــــه

العاتي بنت شليويح العطاوي زوجة الشيخ ضيف الله بن عميرة رثته بقصيدة قالت فيها : ـ






جر قلبي جر غرين فوق بيـريجرتـه ملحـا ردومٍ زعوقـيـه
جرته تبغا مداهيـل الصديـريثم راح رشيهـا فـي كـل نيـه
والله انه خارف قلبـي عشيـريمثل ما يخرف عـذوق المقفزيـه
جعل وبل المزن من فوقه يحيريمن سناف القصر يسقى ادنى ركيه
حيث هاك القصر ساكنه الاميريمرذب العيـرات حـام الدوبليـه




وفــاتــه :

لما أراد الله وفاة الشيخ ضيف الله أخذت إبل لأحد الروقة ويدعى مسفر الغميض الجذع من جماعة (( ابن زريبة )) كان مع قبيلة المغايرة والذي أخذ إبله عدد ليس بكثير من مطير وهم السقايون وجاء مسفر المذكور مستنجداً بالشيخ ضيف الله وجماعته فلحقت الخيل الإبل التي أخذت وتم إرجاعها كان فيهم شخص يدعى (( ذعار بن موهق بن سقيان )) قد سمع الشيخ ضيف الله بن عميرة عنه أنه قد شرب فنجاله أو أراد شرابه في أحد غزوات مطير فلحق به لقتله وقد هرب إلى ضرية ولما دخل محارم بيوت أهل ضرية وإذا بالشيخ ضيف الله قد لحق به ومعه رجل يدعى جامع السليس فحاول أهل (( ضريه )) إقناع الشيخ ضيف الله بالرحيل لأنه قد دخل محرمهم إلا أنه لم يقتنع ففي أثناء محاورتهم أظهر ابن سقيان المذكور بندقيته مع أحد نوافذ البيوت وأطلق منها رصاصة أصابت الشيخ (( ضيف الله )) وأردته قتيلاً ورجع (( جامع )) الذي كان مرافقاً للشيخ ضيف الله إلى القبيلة وأخبرهم بما حصل وإذا الأمر قد فات أحزن الشيخ ضيف الله ذوي عطية حزناً كثيراً جاءهم بعد أيام من وفاة الفارس الشيخ ضيف الله بن عميرة خبر وجود ابن سقيان معه عدة أشخاص في مكان معين فاعتدوا عليهم وقتلوهم إلا شخصين عددهم تسعة أشخاص ولما عادوا إلى مكانهم فإذا الخبر يصلهم بأن هؤلاء الأشخاص ليسوا بالسقايين بل هم (( الضمون )) ابن ضمنه المطيري وجماعته فجاء (( سواد بن ضمنه المطيري )) للشيخ زايد بن عميرة طالباً منه التعويض الكامل لهؤلاء الأشخاص وإلا سيستمر قطع السلوم القوامه بينهم فأعطاه زايد عدداً الجيش الذي أخذوه وأعطاه عدداً من الإبل والخيل تعويضاً في هؤلاء الأشخاص .
رثاؤه وقد رثى الشيخ ضيف الله (( فلحان بن نهير المغيري )) عندما قتلوا الضمون ويقول في قصيدته )) :






ياواصل راع القريـةان جيتلي زين الفحوم
سبعة عبادك في شويهخلتهم المارت لهـوم





وراع القرية (( هو الشيخ ضيف الله بن عميرة )) المدفون في (( ضرية ))
أمضى (( ذعار بن موهق بن سقيان )) سنتين يتهرب عن مواقع المغايرة وذوي عطية فقد تقابل بالصدفة هو وشخص يدعى (( حمود الماشي الغبيوي )) وعندما عرفه أنه إبن سقيان الذي قتل الشيخ ضيف الله أطلق عليه بندقيته فقتله كان ذلك في أثناء فتح جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود يرحمة الله للرياض بسنتين أو ثلاث سنوات .
بعد هذه الفترة العصبية التي مرت بأهل نجد حاضرة وبادية أظهر الله الرجل المصلح لهذه الدولة الذي أنهى الأخذ والمأخوذ وصار المسلمون أخوة ويداً واحدة تحت شعار لا إله إلا الله محمد رسول الله معاهدين بذلك ولاة أمورهم بالسر والعلن بعد أن مسحت ضغائن الجهل بفضل الله سبحانه وتعالى أولاً ثم بفضل موحد كيان هذا الوطن الغالي الراحل العظيم الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود وأبنائه البررة من بعده الذين أعز الله بهم شرعه

___________________________________




تني ابوعبيه العتيبي


انقل لكم ما رواه لي احد رواة عتيبه عن سيرة هذا الفارس الشهم الشجاع الكريم

قصته مع البيضان من حرب

اخذت بعض ابل الامير محمد ابن هندي ابن حميد وهي الجنبه حيل الابل واخذها

الاميرناهس الذويبي وكان محمد ابن هندي ومن معه من المقطه وعتيبه عند

الشريف حسين في الحجاز ولم يحضروا حين ما اخذت الابل

وكان من الصدف ان رجل من البيضان اسمه محسن قد حلب له الراعي

قبل ان تؤخذ الابل وكانت العرب تسمي مثل هذا الملحه تقول ملحة

الابل في بطننه

وعند مارجع الامير محمد ابن هندي اخبره الراعي انه حلب لاحد البضان


فاثارهم الفارس الكريم تني ابوعبيه بهذه القصيده وادوا الابل البضان

من الذويبي




يافاطري حبل الرجا ما قطعناهمادام محسن قايمن في وجبها
الاد الابيض يالفهـود الغـذاهقبيلتن ماقـط يوخـذ حسبهـا
ليت الذويبي يوم جاها حضرناهحتى تشوف العين فيهم عجبها
والله ليعود كاثراتـن رزايـاهوانه ليعود مفلسـن ماكسبهـا



وقصته مع الروق من قحطان

لما اخذت فرس سلطان ابن بجاد ابن حميد من قبل الخنافر من قحطان

كان عندهم راعي يرعى مع المقطه قحطاني فقال له تني ابوعبيه

ساعطيك ريال فرانسي واذا اجتمعوا الروق عند الشيخ محمد

ابن حشيفان اخبرهم بهذه القصيده

فلم وصل القحطاني لمحمد ابن حشيفان واجتمعوا عليه الروق

قال يامحمد ابن حشيفان انا لي وصيه من تني ابو عبيه

قال ابن حشيفان اي ذا الوجه مهوب جاي بخير مير هاتها

فلما سمع القصيده رما غترته في النار وصاح عيال روق ياعيال

ابوي شيلوا صبحا عن الحصاه ولا ردوا فرس العتيبي

والذي يقرى القصيده يعرف لماذا قال ابن حشيفان هذا القول

يقول تني ابوعبيه




ياسابقي بالوصف وصف المهاتيوفيها من الضبي حلايا وذيـره
الذيل مركوزن بوسط القطاتـيوالساق ناعورن على جال بيـره
ثورت فيها مجدل لين ماتـي 0وصارت لكم يا تالي الحي عيره
خشيرته في الزاد والحي فاتـيوامه عدايلهـا عدايـل منيـره
مدام صبحى من قبال الحصاتيالها عليكـم دارتـن مستديـره



ومجدل المذكور في قصيدة تني ابو عبيه هو مجدل ابن فتنان من الروق

كان مجاور للحمده مده من الزمن

وتني ابوعبيه من المعاصرين للامير تركي ابن حميد والامير محمد

ابن هندي وكان تني من المقربين لهم ومن المقدرين

وقد غزى فيحان ابن علوش ابن صنهات ابن حميد وكان من

ضمن الذين معه تني ابوعبيه وعند عودتهم بالكسب عزل

فيحان ابن حميد لتني ابو عبيه خمس وعشرين من الابل تقديرا له

وتني ابوعبيه رجل كريم مفرط في الكرم حتى ان والدته لامته

على كثرة ذبحه الابل والخراف لضيوفه رئفتن به

ويقول مخطبا والدته




يايـم لا تكثـريـن الشمـاتـيهاذي سوات من اعترض للمواجيب
ذولا مسايـيـر وذولا بـداتـينحطها تخطي المواجيب وتصيـب



وللفارس تني ابوعبيه قصيده في رثاء الامير تركي ابن حميد

ويقول تني ابو عبيه




اليوم ياعانه عشيـرك طردنـاهوفرسان ربعي خطروه المضاهير
موجات اخذناها ومبلش ذبحنـاهوالملعبي شوق البنـي الغناديـر
ذباح اخو شرعا لـك الله ولينـاهوداجن عليه معسكرات المسامير
ودلاك ماوالله ياعانـه ذخرنـاهولاكـن نجـاه رب المقـاديـر
راحت ترقابه حمـرا سبلتـاه0ومقون فرايدها حليب المصاغير



وعانه زوجة احد الجبرين وهي حضريه من اهل مسكه

وموجات ابل ابن جبرين

ومبلش ابن جبرين ذبحه منير ابن ثويمر المقاطي من افرس عتيبه وعقيد قوم

والملعبي ذبحه ضيف الله العفار

وقول تني ذباح اخو شرعا لك الله وليناه >> وتني يقصد الشريف الذي صوب

الامير تركي ابن حميد ومات بصوابه



_______________



ذعار بن مشاري بن ربيعان

ذعار بن مشاري بن ربيعان من شيوخ الروقه له عده قصائد , وقد اصيب بمرض فعذلوه بسبب على شرب الدخان , فذكر انه يتسلىآ به مع القهوه عما يحس به في نفسه وعندما راىآ مضرته على جسمه تركه ..
ومن شعره في الدخان قوله :



لا ضاق صدري من هموم تـولاهوزاد العماس وقان صدري يفوحي
انا بلاي الي على الـرب مشكـاهالي محرولني وانا ازريت اروحي
لولا شراب العظم يوم اني امـلاهاكويه بالجمر ويكـوي جروحـي
مع دله صفرا على النـار مركـاهابصر بصبتها على كيف روحـي
فنجالها يشدي خضـاب الخونـداهالي تخطا عنـد اهلهـا طموحـي
لاطق طقه محه البيـض بخبـاهلا قام هاجوس الضماير يجوحـي
يامكيف الفنجال خصص هل الجاهراعي الجمايل قبل قـن قموحـي
صبه لمن هو تنثـر الـدم يمنـاهيثني جواده عند راعـي اللدوحـي
والثانـي الـي ماتونـي مطايـاهيضوي الى صكت عليه النبوحـي
وعده لمن عوص النجايب تنصـاهريف لهن لاجا الزمـان اللدوحـي
دب الدهر يضحك عجاجه لمن جاهوقت المعاسر مـارد مايزوحـي
وباقي رجال فحول نسوان ورعـاهضباط مال وحافظيـن السروحـي
وراع الردىآ ماحد الىآ مات ينعاهلا صار محروم جبـان شحوحـي




وقال ايضاء الفارس الشاعر ذعار بن ربيعان :




الغوج ياصبرة على الجوع صبراهالخرج قل ويشتريلة من السـوق
فان كان جابلة العلـف ماتعشـاهحطة قبالـة مايذوقـة ولـوذوق
باكر اليامن جاك راعي سبلتـاهواستحلقوهن بالمزاييـج والمـوق
اما يحيك دحيم والرمـح يسنـاهوالايخلى طايحـاً تقـل جالـوق



وفي ذات معركه انشد الدويش قصيدته وبعد المعركة رد عليه الشيخ ذعار بن مشاري بن ربيعان وكان رداً أدبياً بعد الرد القاسي في ميدان المعركة :





يا طارش مني لأبن سلطانحـرٍ مقانيصـه بعـيـد
كان يتمنى سربة العتبـانيبشـر بهـا علـم وكيـد
يبشر بخيل فوقها فرسـانبيدينهـم صافـي الحديـد
من فعلهم عينت ابن شوفانوحسيـن حمـاي البلـيـد
وبندر رموا به داخل الميدانوهو علـى السنـة وكيـد
والبل خذيناهـا بالحيطـانوخذنـا الودايـع والمعيـد






________________________



ناصر الشغار


لهذا الشاعر عده قصائد ولم اعثر الا على القليل منها , اخترت لكم من قصائده التي عثرت عليها اوردها لكم مع ذكر مناسباتها.
الاولى : لما غنم الفارس ناصر الشغار فرسا اصيله في احدى المعرك كان لذالك الاثر في نفسه ولكنا قتلت قبل تمام الحول فتاثر لذالك وقال :





يالله يالي نطلبـك كـل حتنـيياخير تعطي العطايا الجزيلـه
انـا بلايـه سابقـي حسفتنـيياعنك ماقامت ليالـي طويلـه
العام هـذا حولهـا وم جتنـيولاجا القدر مافي يد العبد حيله
هي منوه الي بالمخاضير فتنـيوالا الى جا السير يومي شليلـه
كم من سباع بالخـلا رافقتنـيوانا لعكفـان الشـوارب دليلـه
وكم من هنوف بالهوى خايلتنيوالخابر الله زولهـا ماستخيلـه
وانا احمد الله مارفيق شمتنـيوالعوج مافقبتهـا فـي القبيلـه
والى بغى ردي البخت يبتهتنيينشد طياب الذمـه الله يزيلـه
انا ليـا مـن البـلاوي بلتنـياصبر على شيل الحمول الصقيله
شفت الدعاوي كلهـا خافتتنـيارجي ثواب الرب منشي المخيله




والثانيه : عندما تزوج ابنه محمد من قبيلتهم فتاه حسنا تسمى بكره التيه لكثره جمالها واشارت عليه بان يتبع اهلها من زياده موته لها فقبل برائيها وفي هذه القصيده يعتب الشاعر ناصر على ابنه محمد ويذكر بانه فارس مغوار فكيف يتبع تلك المرأه ويترك والده وقد ارسل القصيده لابنه وذكر له بانه ان لم يات بعد هذه القصيده فسيعتبره من ضمن الاموات والقصيده هي :




يالله يالـي كـل حـي يراجيـهياعالـم بالبيـنـه والسـريـره
ان ترحم الي له جنيـن معاديـهياحيف كيف ابني غدا لي نحيـره
على رجاك ولا احد غيرك ارجيهالديـن والدنيـا عليـك تعبيـره
ابني نزح عني بلا شـي مقزيـهترك هواي وطاع لاريا عشيـره
غدت به الي كنها بكـره التيـهلاهايفت له قـام يطمـا زميـره
نوب يناجيهـا ونـوب تناجيـهوعزي لمن زين الوسايد شويـره
شدت على نظو من الزمل تتليـهفوق اشقح يقطع بطانه ضميـره
ذيب الطراد انجاه حل القضا فيـهمايسنح المركاض يضرب عويره
خاله وابـوه مشبحينـه باياديـهولولا شبوحه كان ماراح ديـره
الدرب له مع كـل ريـع منقيـهوالبذر مايختلـف نباتـه بذيـره
لين القبايـل كلهـم خيلـو فيـهوخيلته اللـي كالمهـاة الحذيـره
اصايل من فدينـا ماتعـب فيـهعلط الرقـاب يسابقـن الذخيـره
والله يالوهو والدلـي مـا اخليـهفي والدي والله ماطيـع المشيـره
واتبع هوا نفسه واجي في مراضيهوالعمر صيـور الدوايـر تديـره
الحر يقضـب ماكـره مايخليـهيقطع من النيـات نفـس تديـره
حر ومن ماكر حـرار مجانيـهياحيف يالولاه عمـي البصيـره



وعندما وصلت قصيدته الى ولده ندم على فعلته وعزم على العوده لوالده واخبر زوجته بانها حره في العوده معه او البقا عند اهلها فلما رائت عزمه قالت له اني معك فاشترط عليها ان تقوم بحمل البيت والاثاث على الابل وان لا يقوم احد بمساعدتها في ذالك فقبلت الشرط وعاد الى منازل والده واجتمع شمل الجميع وقيل انه طلقها وعاد بدون زوجته

والثالثه عندما اصيب ابنه محمد بالجدري وذهب لزيارته فقال :




ياشعيل وين اتلى نـوم الربيعـيالي لهم كـز المجـوخ ولاعـه
شيوخ درجهم بالمعـزه رفيعـيعزي لمن مثلي وهم له بضاعـه
على نفي ياشعيل خلي وضيعـيحطوه بين المقبـره والزراعـه
حطوه في حزم طويـل رفيعـيشرق عن البطحا في هاك الرفاعه
ان زعزعو رفعه وجوزا جميعيالخيل ماتاخذ بهم ربـع ساعـه
تبكيه صفرا عند اهلهـا طليعـيوتنخاه راعيه القعـود الزعاعـه
ماهوب نقال المشاعيب صيعـييفرح الى قالو هل الخيل شاعـه


 

قديم 09-18-2007, 11:40 PM   #15
|بنت البدو 
عضو مميز


الصورة الرمزية بنت البدو
بنت البدو غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3951
 تاريخ التسجيل :  Sep 2007
 أخر زيارة : 12-24-2012 (07:59 AM)
 المشاركات : 315 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


شليــــــَــويح العطــــــــــــأوي

شاعر وفارس هوشليويح بن ماعز العطاوي من ذوي عطيه العطاوي من الروقه من قبيله عتيبه شاعر فحل وشجاع ومقدام عرف عنه قوه الباس ورباطه الجاش والشكيمه وقد مكنته هذه الصفات ان يكون " عقيدا" في قومه رغم انه لم يكن من بيت زعامه عاصر معركه طلال المشهوره عام 1290هـ ( 1873 م ) كان شليويح حكيما يجل الخصومات والنزاعات التي تشب حول الماء والمرعى بالاضافه الى مغازيه اشتهر شليويح " بالحيافه " وهي التسلل ليلا الى مضارب القبائل المعاديه واخذ مايوجد ليدهم من ركائب وخيلهم كضرب كم مضروب الشجاعه المفرطه ولا يتصف بها سوى من كان جري القلب ثابت الجنان وقد ذاع صيت شليويح بين القبائل الاخرى شليويح العطاوي نشا هذا الشاعر على الشجاعه والحيافه . ( وهي التسلل مساء الى اماكن القبائل المعاديه واخذ مايريده).لوام اشتهر لدي قبيلته بشجاعته وقوه باسمه جعلوه قائدا لهم رغم ان اهله ليسو بيت زعامه . وكان مقدام لا يهاب . وحكما بينهم حتىآ في قسمه الماء والمشاكل كما انه يضحي دائما بنصيبه من الماء والطعام لرفاقه عند الحاجه . لذا صار محبوبا عند جميع قبيلته . حتىآ انه اشتهر صيته لدىآ القبائل الاخرىآ وصار له سمعه حسنه لخصاله الحميده واشعاره السلسه .. فمن شعره قوله يصف نفسه :






يامل قلب عانق الفطـر الفيـحكنه على كيرانهـن محزومـي
ماخلف وعدهنع يقع تخلف الريحولا يشد الضلع ضلع البقومـي
ياناشد عنـي ترانـي شليويـحقلبي على قطع الخرايم عزومي
ان قلت الوزنه خذوها المشافيحاخلي الوزنه لربعـي واشومـي
واليا رزقنا الله بالذود المصاليحيصير قسمي من خيار القسومي
واضوي اليا صكت علي النوابيحوالي قعد عند الركاب مخدومي
ان كات لحقو مبعدين المصابيحمعهم من الحافر سواه الغيومـي
واليا ضربت بالسابق ان اللواليحكل رفع يمنـاه للمنـع يومـي



وله عندما اصيبت راحلته التي يغزو عليها . وطلب من صهره راحله لكنه امتنه . فطلب من شخص اخر فلبى طلبه وبهذه المناسبه يقول :





ليل سريته يم عثمـان لا عـادلوا حسايـف سريتـي للهدانـي
يجود ربي والمعيثيـر ماجـادمده ولا مـد الوجيـه المتانـي
عسىآ الرجا ينقاد والعمر مابادعلى النضا ومعالجات العنانـي
يالله طلبتك من شراشيح الاذواديوم ان شوق سميحه ماعطانـي
ياهل الركايب علقو فوقهـن زادحطو عليهم من خفيف الاوانـي
ياما لهن من غب الاثنين ميعادلا مالت الفيه على المسنحانـي
اشرف رقيبتهن على راس مسنادبين النجج والاخشـوم ذهلانـي
وانا دليلتهـم وسبـر لـلاولادقالت ابشرو ياشاربين الوزانـي
طالعت عفر في مساريح الابعادطالعته امانـي عليكـم بكانـي
غارو هل العيرات والخيل تنقادانكافه القناص والشـوف دانـي
طارت عمايمنا وطارن الاجعادوتبينن عقـب الغيـا بالبيانـي
والصبح عزل كسبنا كل فـوادمتبجحين بمشرهفـات الاذانـي



وله يعاتب احد رفاقه حيث انه خرجو يوما بقصد الحيافه , وعند وصولهم الى المكان المحدد تفرقو ليجتمعو في مكان اخر , فرىآ خويه فتاه نائمه فانشغل في مطالعتها , وكان ذالك سببا في هزيمه شليويح , وقد طرده العرب الا انه انهزم بالابل , وصار سببا لنجاتهم , وعندما ابعدو عن العرب امنين لقربهم من اهلهم قال فيه :





الحمـد لله ماعشقـت الرعابيـبمادري طبع او مبعدتني قلاعـه
خاويت شبان على فطـر شيـبكم مارد جيته تعـاوىآ سباعـه
ياما لمسنا قرصنـا بالمشاعيـبوياما دفعناهن ورى الشمس ساعه
كم ليله عقلتها تضـرس النيـبوانا اتوحىآ نبح كلب الجماعـه
رحت اتخطى كنهم لي معازيـباليا رمىآ عذب الثنايـا قناعـه
اهدي الحامي واخطر الاطانيـبواندس مهاويه الجمل باندفاعـه



وله ايضا يؤنب من يلومه على كثره الغزوات بالقيظ والشتاء لايرتاح :





زاري علي اللي عسى ابوه للنـارمتبجح في مـال ابـوه المياتـي
ماقط يـوم فيهـو لـه بمعبـاروانا الشتاء والقيظ هـذي سواتـي
ياما درقناها علـى شبـه النـاريوم الحرس من دونهـا مايباتـي
ناخذ خيزرام مشاعيـف الابكـارحم الـذرا وظهورهـن نايفاتـي
لحقو طلبها فوق شحصات الامهارمستنجييـن كالحنـي مرهفاتـي
قالو عدايلنا وقلنـا علـى يسـارهذي طلايـق عاشقيـن البناتـي
وياما حلا حس المنومل الى ثـارواقفن بالـدم الحمـر معذراتـي



وله عندما مر على قبيله وكانت احدىآ نسائها قد اشترطت لمن يكون سببا في مشاهدتها لشليويح جملا وذالك لما تسمعه من شجاعته , ولما شاهتده قالت له بلهجتها _( ذكرك جاني وشوفك ماهجاني )_ لان شكله كان متغيرا بسبب مايلاقيه من المشقه والتعب فقال :





يابنت يالي عن حوالي تساليـنوجهي غدت حامي السمايم بزينه
اسهر طوال اليل وانتي تناميـنوان طاح عنك غطاك تستلحقينه
وانا زهابي بالشهر قيس مديـنمايشبعك يابنـت لـو تلهمينـه
وانتي زهابك بالشهر قيس عدلينمع در ذود وكلهـن تمصطينـه
مر نضحي والمضحىآ لنا زينومر نشيله بالجواعـد عجينـه




ولــــــــــــه ...




ياعبيد دونك شوشت بي هلالـهشافت بوجهي ياعضيدي سهومي
وجهي مسودته لواهيـب لالـهمن كثر ماننطح لهيب السمومي
ان قيلو ربعي بخطـو السلالـهانا رقيبتهـم بعالـي الرجومـي
والى قضى مانا وباقـي بلالـهاخلي التالـي ربعـي واشومـي
والى حصل عند الركايب ضلالهانـا نطيـح العيـال القرومـي
وكم شيخ قـوم ناثريـن دلالـهوغنايمه بايمان ربعي قسومـي
وياما عطينا كل وضحىآ جلالهنمشي على عادتنـا والسلومـي



وقيل انه خطب فتاه من جماعته . وكانت تسمع به ولا تعرفه , ولما حظر للزواج ومعه فئه من قومه وشاهدته وهي بجانب دلال اهلها في المجلس قالت : ليتني سمعت عنك ولم ارك ؟.
لان شكله ولونه متغير بسبب مايلاقيه من العنا والتعب , فلما سمعها امر بشد رحاله زلم يقبل الزواج منها , وكان اسمها نيله وقال :





سلام يانيلـه بوسـط الجماعـهوترىآ السلام البرح مافيه منقود
باليل نسري تقل راعي زراعـهوالصبح تفلحنا السمايم على القـود
نيله تطالعني بوسـط الجماعـهواظن نيلـه لامستنـي بمنقـود
ياما تعرضنا الفنـي والمجاعـهولامسك الملهاب ياليـن العـود
وميرادنا عـد تعـاوى سباعـهخاشرت فيه ذياب نمور واسـود
ليته تبارينا علىآ الهجن ساعـهحتىآ تعذر وجيهنا لو غدن سود
وتشوف فينا من فعول الشجاعـهوتشوف فعل الي كما السدو ممدود
وتشوف شغموم طويـل ذراعـهصبار في الشدات نطـاح للكـود
وتشوف حمال بتـوع(ن) بتاعـهمثل الفهد يلفي من الصيد بفهـود
وتشوف خبل همته فـي متاعـهلانافع ربعـه ولاهـوب مفقـود
ولاهو طماع يجيـب الطماعـهولا يقضي اللازم ولا كاسب فود



وله ايضا في الغزل قصيدته هذه :






اليتنـي جنبـت منـاك مـنـاكولاجيتهم مستردف لـي رديفـي
ولاجيتهم من فوق دمثات الأوراكشيب الغوارب مبعـدات الوليفـي
لاوالله الا علقـونـي بـشـبـاكشبك الدلي من فوق قامت عفيفـي
ان كان مقبل كل ماقلـت يفـداكماحدت البصـره لـدار الخليفـي
وان كان مقفي قلت يابكرة الـراكمايتبع المقفـي ياكـود الضعيفـي
يابوهدب عين الى طرفت افكـاكيضفي الى حد الحـدق بالرفيفـي
ياحمود سق في شمعة الدار حمراكلو كان بي تهفي بشـان الشريفـي
دوك اللقوح وبنت خرمان تقفـاكصفر صفوق اذيالهـن بالخليفـي
ويش الحول في بنت ذباح الأتراكمرخي على ارقاب السبايا الرهيفي




وله هذي القصيده الي مسماه ياللايمي :







يالايمي جعل الفهـر يذبحونـهوالا الجحادر مبعدين المراميـس
على عشير حدني البعـد دونـهومن دونه حالت طوال الطعاميس
اصفر عفـر بالوصـف لونـهادميه قـادة لصيـد مشاميـس
ينقض على بيض الترايب قرونهمثل سفايف فوق خيل الملابيـس
وشيوخ برقـا كلهـم يمتنونـهوالظيط والشغار راحو مفاليـس



وشليويح العطاوي ،رجل شهم وشجاع نشأ وترعرع على الشجاعة , فكانت مهنته وغايته فهو يغزو صيفاً وشتاءً , بالحر والبرد , بالليل والنهار , ولا يهجع أبداً فما أن ينتهي من غزوة حتى يستعد للثانية حتى شاع صيته وذاع اسمه وسمع به من لا يعرفه وعرفه من لا يراه.ولم تكن له هواية بالحب والغزل والترفيات ، الا فيه هذه المناسبة حيث انشد في فتاة وقع في حبها:






يا فدى عشيري من عظامه تقلّـهالبـدو اللـي يلبسـون الجـزارا
وابن رشيد الشمّري فدوة(ن) لـهمغدي فراقيـن البـوادي وقـارا
ومن عرض ما يفداه غوج(ن) تتلّهوقطعاننـا ومثنديـات الصـدارا
والشيخ يدمح لـي ثمانيـن زلـهوالاش ماني عـن زرايـاه دارا


 

قديم 09-18-2007, 11:41 PM   #16
|بنت البدو 
عضو مميز


الصورة الرمزية بنت البدو
بنت البدو غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3951
 تاريخ التسجيل :  Sep 2007
 أخر زيارة : 12-24-2012 (07:59 AM)
 المشاركات : 315 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


ويقول شليويح في فرسة:





تضرب بالاربع كل ابوهن صفالمهرة اللي بالرسـن مطـواع
ان قامت اطراف الجموع تصففي ماقف يـوم العمـار تبـاع



وجائت امراة من قبيلة على جمل وأنا خته في سفح الجبل ثم

صعدت حتى كانت بقرب شليويح في ظل غار فأخذت تغني بهذه الأبيات

وهي لا تعلم بوجوده





الغمر ابو جوخة بحبه شعانـيشعي القطيع اللي غدى به شليويح
اللي على الضلع القصير كوانـيثلاث مرات وانا اقـوم واطيـح
شقح شعاهن من ديار قحطانـيواقفي عليهن مرذي الفطر الفيح
اقفو عليهن يزعجـون الغوانـييا بعد ما يرمي لهم بالمصابيـح




قصائد معركة طـلال:

المعركة قيل فيها خمس قصائد وهي كما يلي:

1- القصيدة الأولى للشاعر الشيخ شليويح ابن ماعز العطاوي ويقول فيها:





الا يالله تغفر لي ذنوبـيتغفر لي ذنوبـي والاثـام
كان اني ما اتقفى الغافلينولا اسب الاجاويد الكـرام
هجدنا النذير بهـود ليـلوحنـا هاجعيـن بالمنـام
والشردان اشاروا بالرحيلوالظفران اشاروا بالمقـام
واقمنـا وبنينـا الخـيـاموكل دونها لبـس الحـرام
يوم سعود جانا بالدويـشجاب مطير مع صبيان يام
واهل سدير والسبعان معهموالعجمان يقداهـم حـزام
والقصمان جونا من يميـنيبـون المبانـي والجهـام
والدمـام دقـوه العبـيـدونور الشمس غاطيه الغمام
وشافونا وجونا سارحيـنوالله مانوونـا بالـرحـام
ولجن العذارى بالصيـاحشافن الجموع الها ادحـام
ورمن بالبخانق والهـدوموينخن بالجدود وبالاسـام
وردينا لدهمـان السيـوفوسود الشلف كاسرة العظام
ومركاض يسر الناظريـنترعابه مرودنت السنـام
لاتبكن يابيـض النحـورعان الفعل في ولد الامـام
دون البل مكرمت الضيوفبعنا الروح بيـع مايسـام



لم تعجب هذه القصيدة مسلط وقال : ( يا شليويح فعلنا اكبر من هالقصيدة)

2- فقال شليويح هذه القصيدة التي لم تعجب مسلط ايضا :





جانا النذيـر عصيـر سـرورشوق اللي حوى الـراس بقـران
يقـول جاكـم واحـد مايسايـرطاغي وظالم مانوى فيكم احسان
سعود جا من يمة الشرق فايـربصبيان يام مرجحة كل ميـزان
معهم هل العارض وسبع الجزايرومعهم بريه وغيرهم جمع دوشان
وردوا لراي مذربيـن البصايـروقلنا على الله مانبا غيره اعـوان
وسقنالهم جمع يشـوق النضايـروموحدين اللي ليا وحـد اعـان
وبعد صلاة الصبح والعج ثايـرلين اتقى راس النجج عقب مابان
وخيل وسط خيل وخيـل تخايـروخيل مرزنها غنيم بن شبـلان
كنه ليا اعرض في وجيه الجرايريمنع هذولا عن هذولا بقرعـان
وراحولنا مع قـدرة الله نحايـرعقبان نجد اللي يقدون الاضعـان
جوا بالجراير وانكفوا بالخسايـرخساير ما تنتعـوض بالاثمـان
والله مـا اذم متيهيـن العشايـرلكن ضاموهم عطيبين الاكـوان
الدم سايل فـي وجيـه الكسايـروراحت سربهم كنها جول غزلان



وحينها انشد قائلا قصيدته المشهوره والتي تعتبر معلقه وقعه طلال حيث قال فيها :





أول كلامـي طلبتـي ذكـر اللهماني عن الرب الكريم غنـاوي
ولا نيب من يمدح بقول لسانـهولا نيب في عشق البني هواوي
على طلال الصبح خيل مخيلـةوصلت سناويها إلى المطـاوي
تمطر بعطشان المحبـب والقنـاورعودها البـارود والعـزاوي
جانـا سعـود مسيـر بجنـودهمعه الدويـش ولمـة البـداوي
ثمانيـة الاف عـداد جموعهـمبلوى وربـي يدفـع البـلاوي
وحنا ثمانميـه عـداد جموعنـاماش اجنبي فينـا ولا برقـاوي
وارخيت قيهم حد كـل مصلـةيحير فيها طـب كـل مـداوي
وارخيت فيهم حد كل مجـربتوحي له بروس الخيرين تعاوي
واريخت مذلوق العريني فيهـملين ادبحـوا شرابـة القهـاوي
ورديت سلطـان البعيـر فيهـموشيوخ ما ردوا لهـا النحـاوي
يا رب تنجيني وتنجـي سابقـييا رب تمنعنـا مـن الاهـاوي
يا ظفرهم لا قـرب الله دارهـموحنا عليهم مثل نجـم هـاوي
ذوي ثبيت اهل المناخ شيوخنـااهل العطف والمنزل المتسـاوي
صحنا عليهـم ثـم عاونـا اللهلين انها صـارت لنـا منـاوي
لكن سربتهم الي اوجهـت بنـازمول مخزمة علـى الكـراوي
لكن سربتنا اليا اوجهـت بهـمشراد ريـم مـع حمـاد داوي
ولكن جضع الزلم قـدم نحورنـاجضع الخشب بالوادي السنـاوي
وعزي لهم لو لا اسمر في خيلهميهوي علينـا اهوايـة النـداوي
لكن شليل الخيل قـدم ربوعنـامثل الجراد اللي انتحى متهـاوي
وطلحة نحوا عنا بريه يسارهـممن بينهم دهم العروق هـداوي
تعيني يالبيض فـي مركاضنـاوصلت كسايرهم الى الحجنـاوي
تزبنـوا عنـا قصـور عنيـزةلين احتماهم بيـرق القصمـاوي
لا رحم ابو من صد عن محرافهايوم انجلاع الستر عن مضـاوي
نطعن لعين اللي تهـل دموعهـاتبكي وفي تالي البكـا نخـاوي
تقول يا الظفران مـن عاداتكـمهوشوا عسى يبقي لنـا شـلاوي
الاد روق اللي عريـب جدهـملا جا من الحكـام رد بـراوي
ونطعن لعين اللي تجر حنينهـاعفرا تبـا صيفيـة المطـاوي
قلت ابشري بالفك يا حم الـذرادام الطعـن يفـك والاهــاوي
ترعى بنا عوج الركاب وتنثنـيما حدرت حسلة الى الحجنـاوي
وانا احمد الله يوم انا من لابـةماهم بقطمان اليديـن شـواوي
الد روق سعد مـن هـم ربعـهيوم اللقا زادوا علـى الهقـاوي
يا مسوي الفنجال عـده لمـدوخوعده لابن صـلال والجـلاوي
وانا زبون الحرد ابو ضيـف اللهلا قصر البرطم عـن الشفـاوي
والمدح لله ثـم نسـل محصـنعسى لهم عند الالـه عـراوي
سواقة المغتـر علـى الحربيـةيوم الحريب عن الحرايب يلاوي
واغفر ذنوبي يا محـل ذنوبـيانا كنت في بدعي كلامي غاوي




وقد توفي شليويح العطاوي مقتولا في احدى المعارك وترك اولادا منهم فاجر ومشعان والعاتي وله من اخوين وهما بخيت ومشحن الذي مات بالجدري. توفي سنه 1330 هـ ( 1912 م ) وترك ابنائه ( فاجر ومشعان وبنته الشاعره العاتي )



_________________________



بخيـــــت العـــــطاوي

بخيت بن ماعز العطاوي من ذوي عطيه من الروقه من عتيبه اخو شليويح من الفرسان الشجعان وفي احدى المعارك اعترض لهم هو وقومه من البقوم , ولكن في طبيعتهم اكرام بعضهم ولو كانو متاعدين فيصبرون ويتجملون , وكان عند اميرهم قاعد ابن حرشان وكانو في هدنه وقد زارهم بخيت بن ماعز العطاوي فطلب قاعد هيلا للقهوه فمرته احدى نسائهم وتدعى ( ســـــــــاره ) وكانت جميله فسقط الفنجان من يده والتفت اليه اميرهم فقال : شوف لعينك وحظ لغيرك !! ..

فانشد قائلا :




طرد النظـر مافيـه عيـب عليـهابا اتحلى بنـت ماضيـن الافعـال
ياونـتـي يـاسـاره الوزاعـيـهونه معيـد ساقـه الفجـر عمـال
تقفي وتقبـل فـوق جـال الركيـهومن الصلف خالي ضهرها من الحال
لاشـدو العربـان ودوجـر حنيـهيبرى لها قاعـد بتسعيـن رجـال



فلما سمعته ساره اعطته جوخه وهي من خيار الملابس , فقال مقبوله وجزاها حصان نكسبه من قومك وفعلا كسب حصانا من قومها , وارسله لها وهذا دليل على مداعبتهم وطيب نفوسهم وعفافهم وشرفهم ومن شجاعته انه غزا ومعهم الحفاه وساير التوم وهو شجاع وكريم , ولكن حصانه ردي ومن ذكا نسائهم اخذت ابنته قويله يدا من الذبيحه واعطتها بخيتا واوصته على والدها وهم يسمعون وهذه عاده عند المعاده تسمى ( علـــــــقه ) فقال لها لا داعي للتوصيه , وبدات المعركه , فلما تردى من الخيل كسبه الاعداء , لان السلاح سيف ورمح وعندما ابتعدت خيل عتيبه تاخر التوم وعنده ابن الاصيقع من قومه وكل نجا بنفسه فاقبل الفارس قطنان البقمي وهو يقول الجيره ماتقطع الدشه فرد عليه بخيت واظهر التوم ورمى بالفارس وغنم حصانه وارسله الى ساره الوزاعيه مجازاه عن الجوخه التي عطته

وبهذه المناسبه انشد بخيت قائلا :




ياقويله جينا بمـن يذبـح الكـوملو راح ماتنفـع سمـان العـذارا
ياقويله قطنان حنث علـى التـوموابن الاصيقع خالفه مـن يسـارا
فك الخوي حق علينـا وملـزوممودعيـن فـك راعـي الثبـارا
ياعنك مايقضي لك الحاجه اليـوممايقضي الحاجات كود الحـرارا
والله لو ان الخوي غانـم الـرومانه عشاهم عنـد خشـم النـوارا
ابوك نعـم فيـه مايلحقـه لـوملاشك غوجـه قاصـر بالمغـارا
ياسابقي عرضك بعيد من اللـوملاجا نهار مثـل هـاك النهـارا
تهوي كما يهوي من الجو صيروميبي العشا مـن نابيـات الفقـارا



وله بمناسبه غارتهم على ابل البقوم بالموضع المعروف بتين وحره الجوهريه ويذكر انهم خلصو ابله وهذا اعتراف منه بشجاعه كل منهم كما يشير الى ما حدث من اصابه لشيخهم شليويح وانه كان السبب في نجاتهم فيقول :




في لبه العاقر جرا لـي تفاكيـرمابين تيـن وحـره الجوهريـه
خذنا قطيع فيه رمـس المغاتيـروعيو علـى تاليـه قـوم لظيـه
لحقو اهل البل فوق قب مشاهيـريتلون ابن جرشان ذيـب السريـه
قلنـا مياميـن وقالـو مياسيـرولا ينعدل سيل النحا عـن نويـه
رديتها يوم الغلب لـي مناحيـروالحقت شيـخ كاسياتـه دميـه
رديتها والحقت شيـخ المظاهيـروجواد ابن متروك صفـرا ثنيـه
وزامل على الصفرا عيونه مطاييرمالومزامل شاف وخـره وحيـه
ناديت في حسي صياح بتشهيـرولا منهم الي لـد بالعيـن ليـه
يوم ان ابن هذال يرمي المعاذيـروابن البتيرا هـج قدامـه شويـه



وهذه ابيات قالها في ساره ثنا عليها ولا يستغرب من مثله لمثلها وهي المشهوره بالعفاف والكرامه , وهو المشهور بالشجاعه والشرف فيقول :




ردو سلامي يم ساره بالانصـاحيالي تجـون ديارهـم بالخبـارا
اني ماجيهم غير والسبـر طفـاحعلى النضـا ومحيـلات المهـارا
في ضف نمرا كل من شافها صاحومعـزل مركيهـا ابـو زبـارا
ياشيخ ماتامر عليهـم بالاصـلاحوالصلح خير من الطرد والمثـارا
اني الى قرب السلف والحيا طـاحضعوننا وطعونهـم جـت تبـارا
مصيفهم في وادي غردقـه فـاحومقطاننـا مـران عـد العشـارا
مرباعنا باسفل بريـده بالاسيـاحيـم النفـود وزاميـات الزبـارا



__________________________



فـــــــاجر بن شليــويح العـــطاوي

هو فاجر بن شليويح بن ماعز المهيدلي العطاوي ابن العقيد المشهور شليويح
, امه هي نوره بنت شالح الضيط من اخبار نبوغه وشجاعته منذ الصغر انه اتى الى خاله مارق الضيط وكان في نية هذا الشاب المغزى ولكنه لم يرد ان يغزو معه خاله ورحب بمن يغزي من جماعة خاله وذلك ليكون الصيت كله له فوافق مارق واذن لربعه بالمغزى مع هذا الشاب وفعلا تحرك الغزو واثناء الغزو كان من ضمن الخيل الملتحقه بالغزو فارس على فرس صفراء ضخم الجثه وكان اذا كثر اللجاج بين القوم وضيعوا اثر القوم بادرهم ذلك الفارس المجهول بالتدخل وتتبع اثر القوم مما ازعج فاجر الشاب الذي لايريد احد يزاعمه في قيادة الغزو
وفعلا رجع الغزو بالفود وكانت مفاجاءه لفاجر ان ذلك الفارس المجهول المتلطم دوما لم يكن الا خاله مارق الضيط .....


ويروى ايضا ان فاجر غزى على قوم واخذ الابل وراى فارس هرب من عند ابل
قومه فلحقه فاجر ورجل من عتيبه يقال له خونان
فلحقاه وكان ذلك الفارس على فرس سابق ....
فناداه فاجر بالامان فتوقف الفارس وقال من انا بوجهه فقال فاجر:
في وجه فاجر وخونان
عندئذ صاح ذلك الفارس وندب فرسه المسماه بالوضيحا :
امي ياوضيحا فاجر وخوينان ..
فهرب ولم يستطيعان ادراكه وعادا وهما يضحكان من ردة فعل الرجل.....



قال الزركلي عن فاجر :< باختصار عن اعلان الثوره على الترك في حديث للشريف في جريدة القبله < فخرجت لهم ثله من الخياله وبقيادة الشيخ فاجر الروقي فاخرجناهم بعد ان قتلنا منهم 48جنديا وقال ايضا عنه في الاعلام <سالت بعض العارفين باخبار القبائل عن اشجع عتيبه وثقيف ...... الى ان قال ان الذين تضرب بهم الامثال منهم فاجر بن شليويح روى لي من سمعه يعد قتلاه فاذا هم اثنان وستون قتيلا وفاجر هو الذي شرب فنجال الدويش في كون المجمعه وضربه بالشلفا الا انه تعافا منها فقال المريبض :




وفيصل بسيف ضربته تشلع الراستناوشه فاجـر ومكـن صوابـه




توفي هذا الفارس في احدى غزواته عام 1335

قال عن وفاته العبيد < نقل لي شخص من الاشراف يدعى فوزان بن هزاع فقال بينما انا عند الشريف يوم الاضحى اذ اتاه خبر وفاة فاجر فقال لمن حوله :
هذه علينا من الكواشح ...>




رحم الله الفارس فاجر رحمة واسعه فلقد كان مثلا بالشجاعه النادره



من اشعار الفارس فاجر:




ياسابقي وظـن شمـر قـومعقب الغواني جا لها نقضـان
ماصلح الا عقب هيـة يـومغشى عسامه راس ابن سبهان



وايضاً:





يامهرتي ياللي تشع الذيـلوالا ذارعك خابر ماضيـه
نبي عليها عند تالي الخيـلوالجيش اليا حرف على تاليه



وقال ايضا حين استعاد ابله من البقوم:




لعيون وضح نيها مردومندفع لهـا الحاشـي ورا
اليا تردت هقوة المضيومنطاحة المـوت جهـلا





وله قصه أخرى و هي ان فاجر غزى على قوم واخذ الابل وراى فارس هرب من عند ابل
قومه فلحقه فاجر ورجل من عتيبه يقال له خونان
فلحقاه وكان ذلك الفارس على فرس سابق ....
فناداه فاجر بالامان فتوقف الفارس وقال من انا بوجهه فقال فاجر:
في وجه فاجر وخونان
عندئذ صاح ذلك الفارس وندب فرسه المسماه بالوضيحا :
امي ياوضيحا فاجر وخوينان ..
فهرب ولم يستطيعان ادراكه وعادا وهما يضحكان من ردة فعل الرجل


( وهذه الابيات للشيخ حسين بن حريش ) شيخ ذوي حطاب من بني الحارث بمناسبة معركة جرت بين الشيخ وجماعته والشيخ فاجر بن شليويح وجماعته الروقه
فقال





ياسابقي من كون فاجـر مجـارهمن غارته بين الدبش والمظاهيـر
جانا معه قـوم سـوات النمـارهويتلون شار اللـي يقـد المناعيـر
جانا معـه نمـرا تـزم الزبـارهوعيا على تال الركـاب المثابيـر
ونرخي رقاب الخيل لعيون سـارهلين اعذروا في طرد سحج المعاشير





وفاجر بن شليويح هو الذي اصاب فيصل بن سلطان الدويش سنة 1325 هـ في معركة ( المجمعة )عندما أخل سلطان بن حمود بن رشيد امير حائل بالشروط التي بينه
وبين الملك عبدالعزيز بن سعود وتبعه فيصل الدويش ونايف بن بصيص ومحمد ابا الخيل .. فسار عبدالعزيز بقبيلة عتيبة الى مطير وكانت وقعة ( المجمعه )
ويذكر ان فاجر كان محبوبا عند الملك عبدالعزيز وفي يوم من الايام دخل فاجر الى مجلس الملك عبد العزيز وكان عنده عدد من شيوخ القبائل ومن بينهم الشيخ فيصل الدويش فرحب به الملك عبدالعزيز واجلسه الى جانبه وحول الحديث اليه وهنا استغرب الشيوخ من هذا الرجل وقال فيصل الدويش ( منو هالرجال اللي راحتله السوالف عنا )
فقال الملك عبدالعزيز هذا فاجر بن شليويح قال فيصل الدويش ( هذا فاجر هذا اللي مغار شارب ودقن )فرد عليه فاجر ( هالله هالله واتمنى ان الله يجمعنا على ضهورها
حتى تشوف فعلي ) فقال فيصل الدويش ( بيني وبينك الله )

وقال الفارس فاجر بن شليويح العطاوي :




حمر(ن)مغذاة(ن) بزاد البيـتوأذبح لها الشتوي من الحيران
ليا لبسوهـا للطـراد وجيـتبنطح عليها سربـة الدوشـان
وابـا عليهـا كـل مانويـتبنطح بها فيصل ولد سلطـان
والله لا حط بخشمه الحلتيـتبكره ليا جاء للرمـك ميـدان
وياما على تال الرمك عييـتمن فوق حمر(ن) كنها الشيهان




ومما قيل في فاجر بن شليويح
بعـد كـون المجمعـة وبعـد ان اصـاب الشـيـخ : فـاجـر الشيخ فيصـل بـن سلطـان الدويـش كـان سلطـان المربيـض الرويـس العتيبـي فـي الكـويـت ويتحـرى الأخبـار عـن الملـك عبـد العزيـز رحـمـه الله وقبيلتـه عتيبـه واذا بالطراقـي فنطـلـق لــه مسـرعـاً وطـلـب مـنــه العلوم ،وأخـبـره بـمـا حــدث فـقــال هـــذه القـصـيـدة:





ليا جاك طرقي العتيبي بعـد يـاسينشد عـن العتبـان صفـوة شبابـه
ماعد ك يم الهضبة اللي بهـا ارواساللـي يـرد بهـا الشعـرا جوابـه
لا جيت ها ك الدا ر تلقى بها اونا سامـا دبـش والا تواجـه عتـابـه
يتلون ابن هندي حمى قب الأفـراسلا قام ينخى و الرمك في انحطابـه
يثنـي جـواده للمتلـيـن نـكـاسوكم واحد من غرقة المـوت جابـه
ويوم ارضيمة لهست ذيب الامراسوحتى ا يش ياذود وخذ لـه نهابـة
وردوا عليه عليه موردة كل منساسوتفا ولوا بحسين ذيب الذيابة الذيابـه
وقفوه ابن شوفـان خلـي بـلا راسومحسن عليه التـرف شقـق ثيابـه
وبندر كسير وجنب البوش الاجنـاسوفي غرس ابن عولة يذكزر وزى به
فيصل بسيفه ضربته تشلـخ الـراستناوشـه فاجـر ومكـن صـوابـه
زبن على اللي تثني الذيـل والـراسوفتح له العسكر عقب صـك بابـه
ابا الفراسه جـاه فـراس الأفـراسعصـاه ليـن انـه تقطـع عقابـه
بـدل هديـره بالرغـى والتفحـاسحدر عـن المسنـاد ، يـم اللهابـه


 

قديم 09-18-2007, 11:44 PM   #17
|بنت البدو 
عضو مميز


الصورة الرمزية بنت البدو
بنت البدو غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3951
 تاريخ التسجيل :  Sep 2007
 أخر زيارة : 12-24-2012 (07:59 AM)
 المشاركات : 315 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


[].[] معـــــَــارك قبيلــــه عتيبـــــــه [].[]

[].[] الجـــــــزء الاول [].[]


معــــــــركــه طلال


اسباب المعركه :


للمعركه عدّة اسباب :



السبب الاول-ان الامير مسلط بن ربيعان لم يفد على سعود , ولم يبايعه ولم يعطه الزكاة ..يقول المؤرخ مقبل الذكير في مخطوط (مطالع السعود) :((....لما حصلت الانتصارات لسعود على أخيه عبدالله , في وقعتي جوده_ 1287ه _والبره_1288ه _وفد عليه رؤساء القبائل يهنئونه , الامسلط بن ربيعان فأنه لم يفد عليه فنقم عليه سعود وأراد ان ينكل به....)).انتهى ص96


السبب الثاني_ ميل الامير مسلط بن ربيعان الى صف الامام عبدالله بن فيصل ..حيث يقول الذكير:((......كان سعود ناقما على مسلط ,لانه كان سابقا يميل الى عبدالله الفيصل , رغم انه لما حصل الخلاف بين عبدالله وسعود تجنب مسلط امورهم ولم يتدخل في شيء منها ولم يساعد أحد منهم ...)) انتهى ص 96

السبب الثالث- أن الدويش ورؤساء مطير حرّضوا سعود على غزو عتيبه , بسبب ان عتيبه قد أخذت بعض حلال مطير السنه الفائته .....وفي ذلك يقول الذكير قاصدا سعود (....وحمله على ذلك _غزو عتيبه _ الدويش ورؤساء مطير ...))انتهى

والدويش هو الشيخ بدر بن شقير بن محمد بن فيصل بن وطبان الدويش
شيخ ال محمد من الدوشان , فقد جمع الشيخ بدر الدويش فرسان مطير من علوى وبريه فرعي قبيلة مطير , وبرز من فرسانهم في المعركه , الفارس بدر بن مشل الدويش , والفارس الشيخ غنيم بن شبلان شيخ اليحيا من الجبلان علوى مطير , والفارس الشيخ سلطان البعّير شيخ الخواطره من الموهه من علوى مطير .



مقدمات المعركه



نبه الامير سعود بن فيصل بالمغزا , وأرسل الى روؤساء البلدان والقبائل , فأجتمع لديه خلق كثير , نعدد منهم 1- مطير بفرعيها علوى وبريه 2- سبيع بقيادة الشيخ فراج بن عساف ابوثنين 3- العجمان بقيادة الشيخ حزام بن مانع بن حثلين 4-الدواسر منهم الشكره بقيادة شيخهم ابن حفيظ .
اما الحضر فمنهم اهل العارض وأهل الوشم بقيادة ابن سدحان والبواردي وأهل الخرج والحوطه والحريق بقيادة الهزاني , واهل الغاط بقياده الامير محمد بن أحمد السديري _خال الملك عبدالعزيز _وأهل القصيم بقيادة الامير مهنا الصالح ابالخيل .

ساروا في ربيع الثاني عام 1290هـ, فلما قطعوا اكثر من ثلثي المسافه , متجهين الى حيث يقطن مسلط بن ربيعان على آبار طلال في عالية نجد , فشاهدهم رجل من عتيبه اسمه سرور الحمادي , فسابقهم يريد ان ينذر قومه ,فوصل اليهم قبل الجيش بليله , فجاءهم باليل (العتيم), وأخبر مسلط بما شاهد , فأمر مسلط أحد عبيده بأن يكبّر النار بوضع جميع الحطب فيها , وأرسل مراسيل يستدعي كبار القوم , فلما حضروا أخبرهم , وقال ان سعود قريب وحروته صباح الغد , وش رايكم , فأختلفت الاراء بين الشديد والهزيمه , وبين الثبوت والعزيمه (وكان من رأي مسلط الثبات , وهذا هو رأيه دائما ,اليس هو مناوخ الحكام؟؟, لكن يريد أن يتفحص عزائم القوم ) فقال فريق آخر : نبي نهزّم البل بليل ونبقى خيل ورجال , وأذا جاء قابلناه اما ننتصر, واما ان انتصر سعود مانخسر الا السوادين (بيوت وغنم).قال الامير مسلط : وش حنا بليا السوادين ,,,هذا ماهوب راي ,,ثم تفقد الحضور وسأل عن صنيتان الضيط , وكان غائبا , فأرسل من يندبه (وكان الضيطه مشهورين الى جانب شجاعتهم , بسداد الرأي )فلما جاء صنيتان , خاطبه الامير مسلط وقال: وش رأيك ياصنيتان , قال صنيتان : الرأي رايكم , قال مسلط : مالقينا رأي ناس تقول ننهزم وناس تقول نواجه بدون مال ,وانت وش رايك ياصنيتان , قال صنيتان الضيط مقولته المشهوره:الرأي (عقال ومبرك وقلب يأوي لهن هدان), يعني عقّلوا البل ونحارب دونها , فقال الامير مسلط: هذا هو الرأي ,أسمعوا يالحضور , الحاضر يعلّم الغايب ,ترى المنع مرفوع , وترى اللي يمنع مسهوج وجهه,قال صنيتان الضيط :قم يافلان وقم يافلان ونادوا فلان وفلان عدّد مجموعه من شباب القوم , قال ياعيال , الحين سعود منّوخ ويبي يصبحّنا , والمتسرقه (المتسللين)من قومه يشوفون نيرانّا , ويبون يحوفون البل والبيوت قبل البيرق , لكن حنا نبغا نكمن لهم , في أسفل الشعيب , ومن جاء منهم ذكيناه , وقطعنا راسه , وحطينا راسه عند رجليه , حتى أذا أغار القوم صباحه , يشوفون ربعهم على الدرب , بهذا المنظر ويرتبكون , ويجفلون ,,ففعل مثل ماقال ..

ثم لمّا دخل مسلط (المحرم )قسم النساء , جاءته ابنة أخته (مضاوي بنت الحميدي الدويش , امها شعاع بنت محمد بن ربيعان , ومضاوي كانت متزوجه من ولد خالها تركي بن سلطان بن ربيعان )وقالت لخالها الامير مسلط : ياخالي أنا طلبت بنات خوالي انني أكون في العطفه الصبح , ورضوا , وانا هالحين طالبتك ايّاها ,فقال مسلط لكي ماتريدين ..


المعركه



فلما جاء الصبح رتّب الامير مسلط جموعه ووضع قبائل مزحم في الميمنه , وطلحه في الميسره , وجعل العطفه في القلب مع مجموعه من شجعان القوم ,فتقدم الامير مسلط وكان عاصبا رأسه بقماش أحمر , ولبس جوخة حمراء , والى يمينه الفارس الداهيه مدوّخ السليح عاصب راسه بخرقة سوداء , وعلى يساره الفارس ذعار بن صلاّل والفارس الجلاوي .

فلما تقدّموا (وكان مسلط على فرس شعلى اللون ,وكان هو في المقدمه , على انه كان كبير السن حدود 70عام , فلما تقدّم سمعت فرسه صوت الطبول , في الجيش المقابل , وكانوا العبيد يقرعونها للتنبيه ولتحفيز الجيش على القتال ..فلما سمعت الفرس الصوت ...(أحرنت ) جفلت ,فلكدها مسلط بقدمه , وقال والله لتلكدين ,( ما مروعك الا عبد يقرع له شن),.........فتقدم وصاح , الآد روق ياعيال أبوي , اليوم يومكم , عوايدكم .......علااااااااااهم , والله أكبر .

ثم فزعت الخيل بالفرسان , وأشتبكت الجموع , وبدا الغبار وريح البارود
وصهيل الخيل وقرع السيوف وأصوات العزاوي
وانغمس الجمل بالعطفه في وسط الميدان , وخرجت
البنت (مضاوي) وحذفت , شيلتها وفرعّت , وصاحت وهي تبكي ...
(عليهم يالاد روق عليهم يالاد روق ,,هوشوا هوشوا ,,عسالكم تالي ..عسا لكم تالي ..).فانتصروا على انهم أقل بكثير من جيش سعود


يقول المولى عز وجل في محكم التنزيل ((....قال الذين يظنوا انهم ملاقوا الله كم من فئة قليله غلبت فئة كثيره بأذن الله والله مع الصابرين ))آيه 249 سورة البقره.



قال الاستاذ أحمد عطّار في كتاب صقر الجزيره ج1 ط2 صفحه 76. بعد ان تحدث عن حكم سعود .((.....وأخيرا ضعف شأنه حتى قام عليه رجال عتيبه تحت أمرة زعيمهم مسلط بن ربيعان , بأعمال النهب و السلب وونهبوا الجانب الغربي , من الرياض فخرج اليهم سعود , وتقاتل رجاله مع رجال مسلط ,قتالا شديدا ,ذهب ضحيته ,كثير من المخلصين لسعود , واصيب هو نفسه , بجرح بليغ الزمه الفراش مده وكان ينغر عليه ويخرج منه الدم فمات من أثره عام 1291هـ..))انتهى

يقول المؤرخ ابن عيسى واصفا شراسة المعركه , وعدد من قتل فيها (....فحصل بين الفريقين قتال شديد , وصارت الهزيمه على سعود بن فيصل , ومن معه وقتل منهم خلق كثير ....))


من مشاهير القتلى الذين ذكرهم

1-الامير سعود بن صنيتان ال سعود
2- الامير محمد بن احمد السديري امير الغاط وخال الملك عبدالعزيز.
3- عبدالعزيز بن احمد السديري خال الملك عبدالعزيز.
4- الامير علي بن ابراهيم بن سويد امير جلاجل
5- الامير فهد بن سعد بن سدحان امير شقراء
6- سعد بن محمد البواردي من كبار اهل الوشم
وغيرهم كثير .

يقول الفارس الشاعر سهّاج بن غلاب بن ربيعان , واصفا المعركه:







جانا النذير سرور وسعود جا اليوميقدى الجموع الضاريـات المهيلـه
وبدبرت الله راحوا اشتات وقسـومعقبان نجد أهـل الفعـول الجليلـه
بدر الدويش اللي من العام مسمـوممبطي يحايلنـا علـى كـل حيلـه
ماخلقت الدنيا ولا الدين فـي يـومواللـي يتمنـى حربنـا نعتبيلـه
يوم من الجمعه علـى هلـة التـومعج الرمك كنـه عجـاج المخيلـه
اولاد روق اللي كما دولـة الـرومامرويه حـدب السيـوف الصقيلـه
ومركاضنا من عقبه الجمع مثلـومولبس الحداد اللـي ينقّـض جديلـه
ومن طاح لا راحم ولاهوب مرحومبموصـلات بالعـروق الطويلـه
والكبد ماذاقت من الـزاد مطعـومليـن أقتفتهـم خيلنـا فالدبيـلـه
وياطير ياللي فالسما تكثـر الحـومعان السدارى روسهـم فالمسيلـه
وفهد ولد سدحان في مذبـح القـوموراع الرويضه مالقى مـن يشيلـه
الذبـح تسعميـه وزود بلمـلـومعود من الروسـان ربـي مزيلـه
وراك يالملوم تخمـر مـع القـومماجا من الله مامعـي فيـه حيلـه








كذلك قال الفارس الشاعر شليويح العطاوي عدّة قصائد لكن أشهرها , (آوي )
يقول المؤرخ العبيّد في مخطوط النجم اللامع , في صفحه 297 بعد ان تحدث عن تفصيل المعركه :
((...وتشهد بشهرتها , قصيدة شليويح العطاوي , كما شهدت , قصيدة عمرو بن كلثوم لبني تغلب في وقعة خزاز , مع اليمانيين .....)) انتهى



والقصايد سوف تأتي تباعا

وهذه هي القصائد :


هذه مجموعه من قصائد معركة طلال الكبرى 1290هـ




القصيده الأولى وهي لشليويح العطاوي والتي
وصف فيها المعركة وهي :-









ألا يالله تغفـر لـي ذنوبـيتغفـر لـي ذنوبـي والآثـام
كما إنـي ماتقفّـى الغافليـنولا أسـب الأجاويـد الكـرام
هجدنـا النذيـر بهـود ليـلوحنـا هاجعـيـن فالمـنـام
والشردان أشـاروا بالرحيـلوالظفـران أشـاروا بالمقـام
وأقمنـا وبنّيـنـا البـيـوتوكلاً دونهـا لبـس الحـرام
يوم سعـود جانـا بالدويـشجاب مطير مع صبيـان يـام
وأهل سدير والسبعـان معهـموالعجمـان يقداهـم حــزام
والقصمان جونا مـن يميـنيبـون المبانـي والجـهـام
والـدمـام دقــوّه العبـيـدونور الشمس غاطيه الغمـام
وشافونـا وجونـا سارحيـنوالله مانـوونـا بـالـرحـام
ولجّـن العـذارا بالصـيـاحشافن الجمـوع الهـا ادحـام
ورمـن البخانـق والـهـدوموينخّـن بالجـدود وبالأسـام
وردينـا لدهمـان الفرنجـيوحد الشلف كاسـرت العظـام
ومركـاضٍ يسـر الناظريـنترعابـه مرودمـة السـنـام
لاتبكـن يابيـض النـحـورعان الفعل فـي ولـد الأمـام
دون البل مكرمت الضيـوفبعنـا الـروح بيـع مايسـام
والا يانديبـي فـوق عـوبفوق الهجن عجـلات الـولام
خلّـن العلـم عنهـن جنـوبوهنـه كنهـن ربـد النعـام
يلقـن البـيـوت مبنـيـاتسـود كأنهـن روس القـدام
وأول مايواليـهـن عـقـاببن شبنـان والربـع الحشـام
ويلقـن الـدلال مساطـراتويعبـى كيفهنـه بـالـولام
ويلقـن الصحـون ممليـاتوأذناب الكبـوش إلهـا إيـدام
سلملي علـى آلاد الكريـزيحمول الخيل مرويـن الحيـام
سلملـي عليـهـم يانديـبـيوخص عقاب حمّاي الجهـام
قل لولا الحب والرفوان فيكـملقنّع بوشكـم حمـر العسـام
لجازي من طمع في جل ذوديبفعل يشتهـر شـرق وشـام
لين إن الهبود تشـوف فعلـيوأنا لي كزّة الفـارس غـرام






ولكن هذه لم ترضي الاميرمسلط بن محمد بن ربيعان حيث قال لشليويح فعلنا اكبرمن هذه القصيدة وهذه قصيدتك في ابلك التي خذوها ذوي خضيرمن المقطه في لوم فقال شليويح قصيده ثانيه قال فيها :-








جانا النذير عصير مـرذي الفطايـرسرور شوق اللي حوى الراس بقران
يقـول جاكـم واحــدٍ مايسـايـرطاغي وظالم مانوى فيكـم إحسـان
سعود جاء من يمـة الشـرق فايـربصبيان يام مرجحـة كـل ميـزان
ومعهم هل العارض وسبع الجزايـرومعهم بريه وغيرهم جمـع دوشـان
وردّوا لـرأي مدرّبيـن البصـايـروقلنا على الله مانبـا غيـره أعـوان
وسقنا لهـم جمـعٍ يشـوق النظايـرموحديـن اللـي ليـا وحّـد اعـان
وبعد صلاة الصبـح والعـج ثايـرلين اتقى خشم النجج عقـب مابـان
وخيلٍ نصت خيـل وخيـلٍ تخايـروخيلٍ مرزنّها غنيـم ابـن شبـلان
كنه ليا اعرض في وجيـه الجرايـريمنع هذولا عـن هـذولا بقرعـان
وراحوا لنا مـع دبـرت الله نحايـرعقبان نجد اللـي يقـدّون الأضعـان
جو بالجرايـر وأنكفـوا بالخسايـرخسايـرٍ ماتنتـعـوض بالأثـمـان
والله مـا اذم متيهـيـن العشـايـرلكن ضاموهـم عطيبيـن الأكـوان
الـدم سايـل فـي وجيـه الكسايـروراحت سربهم كنها جـول غـزلان
ياراكب اللـي كنـه الهيـق ذايـروليا عطا دوا الخـلا يقـرن أقـران
ليا جيت برقـا خصهـم بالبشايـرقل إرجعوا لدياركم هـي الأوطـان
برتوبـنـا ياذاهبـيـن الحظـايـروحنا ذراكم يوم زوغـات الأذهـان
راح العصيمـي والخيوطـي يذايـروضعونهم وصلن جاحـد وسقمـان
وحنّا خدمنا اللي من ورا العرض نايربأولاد روق مطوعـة كـل فسقـان
بدهم الفرنجي مـن حـداد الذخايـروحدب السيوف اللي يقصن الأمتـان
ومسلط كما حرٍ من الوكـر طايـرصيده نهار الكون ذربيـن الأيمـان
عسـى يمينـه ماتجيهـا الجبايـريمنىً ترّوي فالملاقـى شبـا الـزّان
والحضـر واللـي ياكلـون البرايـرغدو شتـاتٍ عقـب ماهـم بخـلان
افرج لنـا الله مـن أمـورٍ كبايـرالله ولافزعت عقـاب إبـن شبنـان







وكذلك لم تنال هذه القصيدة اعجاب الاميرمسلط بن محمد بن ربيعان وعاتب شليويح عليهاحيث ان فيها نوع ٍمن العتاب لبعض لقبائل عتيبة التي لم تحضرالمعركة و بعد ذلك قال سهاج بن إربيعان قصيده يقول فيها :-







جانا النذير سرور وسعود جاء اليوميقدا الجموع الضاريـات المهيلـه
وبقدرة الله راحوا إشتـات وقسـومعقبان نجد أهـل الفعـول الجليلـه
بدر الدويش اللي من العام مسمـوممبطيٍ يحايلنا علـى كـل حيلـه
ماخلقت الدنيا ولا الدين فـي يـومواللـي تمنـى حربنـا نعتبيـلـه
يومٍ من الجمعة على هلّـت التـومعج الرمك كنّه عجـاج المخيلـه
سقنالهم جمعٍ من الغيض مزحـوممثل الخيـال اللـي ثقيـلٍ مخيلـه
ألاد روق اللي كما دولـة الـروممروية حـدب السيـوف الصقيلـه
مركاظنا من عقبه الجمع مثمـومولبس الحداد اللي ينقّـض جديلـه
ومن طاح لاراحم ولاهو بمرحـومبموصـلاتٍ بالعـروق الطويلـة
والكبد ماذاقت من الـزاد مطعـومليـن إقتفتهـم خيلنـا فالدبيـلـه
ياطير ياللي في السما تكثر الحـومعان السـدارا روسهـم فالمسيلـه
وفهد ولد سدحان في مذبـح القـوموراع الرويضه مالقى من يشيلـه
الذبـح تسعميـة وزود بلمـلـومعودٍ من الروسـان ربـي مزيلـه
وراك يالملوم تخمـر مـع القـوموما جاء من الله مامعي فيه حيلـه







وقال سهاج قصيده ثانية لايحضرني منها سوى أربعة
أبيات وهي







هاضتني جموع المسلميـنجونا مثل عمدان الجـرادي
جونا من يسار ومن يمنيـنوالدمام من صبحه ينـادي
يالله ياشفيـع المؤمنـيـنروس الحضر نطلٍ فالمنادي
خل العرب جرعات الحنينترعى من طلال ليا الثنادي






وجميع هذه القصايد لم ترضي الامير مسلط إبن ربيعان
وطلب من الشعراء قصيده أفضل .
فقال شليويح العطاوي قصيده أرضت الامير مسلط بن ربيعان
وأرضت جميع عتيبه لانها تناسب الحدث



القصيده الكبرى :







أول كلامـي طلبتـي ذكـر اللهماني عن الرب الكريم غنـاوي
أغفر ذنوبـي يامحـل ذنوبـيإن كان في بدع كلامي غـاوي
ماني بمن يمـدح بقـول لسانـهولاني على عشق البنات هـواوي
على طلال الصبح خلت مخيلـهتاصل مناينهـا ليـا الجـرذاوي
وبروقها الهند ومصاقيل العجـمورعودهـا البـارود والعـزاوي
وتمطر بعطشان المحبب والقنـاوالها بروس الخيّريـن تعـاوي
جانـا سعـود مسيـرِ بجنـودهمعه الدويـش ولمّـة البـداوي
ومعه جموع سبيع وأهل العارضوصبيان يام وبيرق القصمـاوي
ثمانيـة آلاف عـداد جموعهـمبلـوى وربـي يدفـع البـلاوي
وحنّا ثمانميـة عـداد جموعنـاماش أجنبي فينـا ولا برقـاوي
ألاد روق اللـي عديـمٍ رايهـملاجاء من الحكـام رد بـراوي
نبب عيلنا شيخنـا إبـن محمـدثم إنتهض مثل العقـاب النـاوي
عودٍ تعصب في ظهـر جلومـدجلومدٍ مثـل القضيـب الهـاوي
مترفعـاً عنهـا اللحـم بعلوّهـاشعلاً شعاع شعّلـتٍ شعـلاوي
وصحنا عليهـم ثـم عاونـا اللهلين إنها صـارت لنـا منـاوي
ياضفرهـم لاقـرب الله دارهـموحنّا عليهم مثـل نجـمٍ هـاوي
لكن سربتهم ليـا اوجهنـا بهـمشـراد ريـمٍ مـع حمـادٍ داوي
ولكن سربتنـا ليـا اوجهوابنـازمولٍ مخزمتٍ علـى الكـراوي
ولكن شليل الخيل قـدم نحورنـاصيد الخلا معطٍ مـع القـراوي
وطلحه نحو عنّا بريـه يسارهـموتعاقبوا دهم العـروق هـداوي
كنّ الجنايز في نحـاوي طلحـهجدع الخشب فالـوادي السنـاوي
وحنّـا تلاقينـا بسربـة علـوىوساع الطعون مطوعين الغـاوي
ونخيت مزحم سعد منهم ربعـهيوم اللقـاء زادوا ورى الهقـاوي
ردوا يمانيهـم لكـل مـجـربو ياما خذوا من روح كل مساوي
نضرب بسلات الهنادى روسـهمونقسم مثانيهم ماهي بسطـاوي
ونرخي عليهم حد كـل موصـلاوفي فعلها يحتار كـل مـداوي
وارويت مذلوق القنا من خيلهـمليـن ادبحـو شرابـة القهـاوي
ومنعت سلطـان البعّيـر بينهـموشيوخ ماصـدوا لهـم نحـاوي
يارب تنجيني وتنجـي سابقـياللـي تّزبنـي عـن الأهـاوي
مايلحق العنّـان هومـة راسهـاياكود يركيها علـى السنـداوي
حزمبرٍ كـن الحـزوف بطيهـاولاثيـاب الـبـز فالمـطـاوي
مضرب يداها في صليب الرّقّـهتأخذ من أدنى الحزم كبر الشاوي
قباً مـن الزلبـات وافٍ عدهـابنت الأصيل وركضها فجحاوي
أبّرهـا وأم العـيـال تبـرهـاتشرب حليب الفاطـر الجنفـاوي
وتطلعن يالبيض في مركاضنـاوصلـت كسايرهـم للجـرذاوي
عزي لهم لولا اسمر في خيلهـميهوي علانـا هوايـة النـداوي
ولارحم ابو من صد عن محرافهايوم إنقلاع الستر عن مضـاوي
نطعن لعين اللي تهـل دموعهـاتبكي وفي تالي البكـاء نخـاوي
تقول يالظفـران مـن عاداتكـمهوشوا عسـى يبقالكـم شـلاوي
ونطعن لعين اللي تجـر حنينهـاعفراً تبـى صيفيـة المطـاوي
قلت ابشري بالفك ياحـم الـذرادام الطعـن يفـك والأهــاوي
ترعابنا جرد الرقـاب وتنثنـيماحدرت حسله ليـا الحجنـاوي
والمدح لله ثـم لنسـل محصّـنعسى لهم عنـد الإلـه عـراوي
كم طلّقوا مـن جـادلٍ رعبوبـهجرت على مضنونهـا النعـاوي
وذوي ثبيت أهل المناخ شيوخنـاهل العطف والمنـزل المتسـاوي
سوّاقة المغتـر علـى الحرّابـهيوم الحريب عن الحريب يـلاوي
ياحايف الفنجـان عـدّه لمـدّوخواثنه لأبن صـلال والجـلاوي
وانا زبون الحرد ابو ضيـف اللهليا كلّح الشارب عـن الشفـاوي
مايعذرب الرجـال عـدّ أفعالـهولاني بجّماع الهـروج هـذاوي
وأنا أحمد الله يوم أنا مـن لابـهمهوب من قصّار البتوع شواوي





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ




مناخ ( دلعة ) بين برقا من عتيبة واهل الجنوب




ذكر ابن خميس في كتابه معجم جبال الجزيرة , الجزاء الثالث , صفحة 163 , وقعة بين قبيله عتيبة بقيادة الشيخ عقاب بن شبنان بن حميد من جهه , وقبيلتي قحطان والدواسر من جهه , قرب مكان يقال له سناف الطراد بالقرب من هضبه تيما جنوب هجرة الشعراء , وقد استمر بينهم الطراد على الخيل لعدة ايام انتصرت فيه عتيبه على قحطان والدواسر , وقتل من الدواسر عدد كبير.

كما اورد هذه الوقعة صاحب كتاب:
المعجم الجغرافي للبلاد السعودية , عالية نجد , القسم الثاني , من حرف ( خ - ظ ) , تأليف سعد بن عبدالله بن جنيدل , ص 708 , وذكر انتصار عتيبة على قحطان والدواسر , وقتل عدد كبير من الدواسر.

وهذه الوقعة تسمى (( دلعة )) , وقد ذكرها مخلد القثامي عندما عدد بعض وقعات عتيبة , وقال:







والفصل جا فاربع سنيـن مسمـاهمن عقبها سموى القبايـل طنينـي
منها النهار اللي على الضال واقصاهمن عجه الضلعان عيـت تبينـي
ومنها نهار فوق (( دلعه )) عبيناهمع ايسر الهضبه عساهـا سنينـي
وعلى طلال الدم الاشقـر نثرنـاهيومنهم جونا الضحـى سارحينـي





وقد اورد القصيدة , صاحب مخطوطة النجم اللامع للنوادر جامع , وهي اطول من ذالك

والحاضرين من عتيبة (( برقا )) فقط , وقد جسدها الفارس والشاعر مشيلح بن رويبح الفرهودي الشيباني , ووصف المعركة واطرافها.


 

قديم 09-18-2007, 11:46 PM   #18
|بنت البدو 
عضو مميز


الصورة الرمزية بنت البدو
بنت البدو غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3951
 تاريخ التسجيل :  Sep 2007
 أخر زيارة : 12-24-2012 (07:59 AM)
 المشاركات : 315 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


يقول الفارس مشيلح بن رويبح الشيباني:







بديت ذكر الله علـى اول كلامـيعلى المقام وهجعتي فـي المنامـي
الـروح لابـده محـل الاثامـيومانفعلـه يالله تكفينـا سبايـبـه
انا على المعبـود علقـت عانـيولاني بعارف غيبها فـي زمانـي
ادخل على الله من حوايـم لسانـيوياخالق روحـي تهـون عذايبـه
قلته وانا مبداي فـي راس منـواعفي في راس رجم للهبايب وملواع
بديـت حيـد للشياهيـن ميقـاععسى صدوق الغيث يسقي شعايبـه
طرى على قلبي مبـادي ركونـهلوكان مايبديـه سحـاب يشونـه
سقـاه رواح الحيـا مـن مزونـهيازين عند العصر مبـدا شذايبـه
رديت لـي قـاف حسيـن البنايـامـا ولفـوه مكثريـن الحكـايـا
احلى من البرني بـروس الودايـاينشـط اللـي كاثـرات تعايـبـه
حلو سواة الـذوب وسـط الخليـهيقري منه لوكـان ربـع الوقيـه
يبري الكبود اللـي بهـن الشكيـهمن الصيف جانيه النحل في جنايبه
طاراً طرى في خاطري كل طاريهوجاس عنها اللاش ماهو بـداري
ذكرت لي يوم جرى منه جـاريادرك احد واحد نجا مـن كرايبـه
لا يانهـار جـا علينـا ومـنـانؤه غطـى روس الاقاذيـل عنـا
واحـد درق فـي غيبتـه ماتمنـايشـق للقـب المفقـه رعايـبـه
خيل خيالـه يـم خشـم ذهلانـيمن دون دلعه فرع قصر الادانـي
روق ورقرق حـول ذاك المكانـيورنت رعوده في ستايـم سحايبـه
برقه سيوف الهند ورعوده الـروموثعله غلب عود من العـج مقتـوم
وسيله حمـر دم وربانـه لحـوموبرقة قطع وصل المحبب حبايبـه
جونا هل الجنـوب لحاسـة الـدموشيوخهم تقدى الجمـوع المـردم
واللي يبـا التوخيـر قالـوا تقـدموكل جمع قومه وجمـع حظايبـه
وكل لبس لـه لبسـة يـوم عنـيوخيـل بخيـل بيننـا روحـنـي
اقفـن بالفرسـان ثــم اقبلـنـيكم من صبي تقلعه فـي غرايبـه
جونا كما سيل نحى مـع مسيلـهاللي مـع الجرعـا يحـده قفيلـه
من جاهـز نـؤ الثريـا مخيلـهوحنا كمـا نـؤ يمـزع هبايبـه
بالكثر راعونـا وحنـا نروعهـموجموعنا قرت وقـرت جموعهـم
ياشوف عيني يوم قمنـا نلوعهـمبصافي الحديد اللي دقـاق رقايبـه
جوهـم عزاتـي للمنـى مناعيـروالخيل مردمـة علينـا طوابيـر
ولجة عزاوينـا سـواة الحداديـريوم اشهب البارود ثارت حطايبـه
ربعي مرزنـة القلـوب الشفاقـابرقا هل العـادات يـوم الملاقـا
اهل المواقف يـوم يبـس الرياقـايوم التمـام السـو تدنـي قرايبـه
نـادى علينـا شيخنـا بالحمايـلقـام ونخانـا بالجـدود الاوايـل
يقول هوشوا هوشة اهل الصمايـلوالروح بخطوط القلم فـي كتايبـه
قمنـا وسبلنـا غوالـي العمـاراماعندنا في اللـي يجيهـا مـدارا
نبيعها في سـوق بيـع الخسـاراسوق مذاريب النشامـى جلايبـه
ياغافل عن عصر هـاك العشيـهليتـك تحلـى عـزوة لـي دنيـه
يوم اصطفاقات الجمـوع القويـهفي يوم ضيق مبهمـات نشايبـه
يوم اعتـزوا عليهـم الاد شيبـانراحوا كما صيد من الجـو شتـان
والهوش منهم ضيعه كـل ديقـانوكل نسى فتنـه ومنـزل قرايبـه
الهوش مـع شيخاننـا عـادة لنـاحريبنـا مـن حـدنـا ماتهـنـا
من همنـا مايمـرح الليـل منـايسقى من السم المـدرق شرايبـه
نادى لنـا عنـد الالـه المنـاديمدبر الساعـات والـي العبـادي
وقمنا عليهم مثل حـوم الحنـاديشعيبهـم بالـدم تنبـت عشايبـه
والاد عاصم مع عيـال المروحـيجمع لهم يـوم التراييـح روحـي
حدوا سعد علـى طويـل ملوحـيأبوي لا لاهم لزوا فـي زرايبـه
الاد عاصـم محكميـن الحرابـةوافعولهم من يوم عصر الصحابـة
طريحهـم قعـد عشـى للذيابـةتاكل عصابينـة وتاكـل ترايبـه
اسيوفهـم يـوم الحرابـه تسـلـهتشيل راس اللي خصم مـن محلـه
ياسعد من هم باللقاء فزعتـن لـهخصيمهم قفى وكثـرت مصايبـه
الاد الفليحي يقصـر الـذم عنهـمربع ليا ركبـوا تقضـوا دحنهـم
كم سابق صوب ظهرهـا طعنهـمعلـم اليـا قلتـه توثـق حقايبـه
على الخيـول ارماحهـم علقوهـاوكم سابق عن جريهـا عوقوهـا
وكم جادل مـن شوقهـا طلقوهـاغير الصويب اللي تجدد عصايبـه
ربع على ايسرنا خذوهـم طيـاراكـل يعايـن فعلهـم بالـقـرارا
في دربهم ياكن جضـع السكـاراجثايـا هشيـم دانيـات حطايبـه
الاد الكريزي لابعد الرب دارهـمربع اليا ركبوا تقاطـى مهارهـم
كم من صبي طايح فـي كرارهـمسروالـه التومـان شقـر ذوايبـه
الله معاضدهـم بحـظ وسـعـادهوالهم على كسب النواميـس عـاده
كم فارس في نجـد كبـوا شـدادهغدا عليـه الذيـب يقنـب قنايبـه
ومسلط على اليمنى حكم له جموعيلباسة الجوخ الحمـر والدروعـي
يبا قفـى جمـع علينـا يفوعـيظاري بركضات تقطـع عقايبـه
حكمه بعيد ومحتض لـه حضيـةحكله بعيـد ولادري عنـك نيـة
والله قضاها ساعـه فـي شويـةمثل الطليب اليا خلص عن طلايبه







المصادر

1- ذكر ابن خميس في كتابه معجم جبال الجزيرة , الجزاء الثالث , صفحة 163

2- المعجم الجغرافي للبلاد السعودية , عالية نجد , القسم الثاني , من حرف ( خ - ظ ) , تأليف سعد بن عبدالله بن جنيدل , ص 708


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ




وقعة ( مواجه ) جبله بين عتيبه وقحطان..




وقعه مواجه بين... عتيبه بقيادة الامير تركي بن حميد
وقحطان ....... بقيادة الامير محمد بن هادي ..


مقدمه بسيطه .للامير تركي بن حميد.

الامير الفارس تركي بن حميد ..اشهر من علم على راسه نار ..

كتب عنه احد المؤرخين ..انه جمع بين الفروسيه وبين الكرم وبين الشعر والدين والوفاء بالعهود والمحافظه عليها وبين الشيمه ونزاهه العرض ويعدل ذلك كله هو التوحيد الخالص فهو من خيار الرجال رحمه الله ..
واستطرد ذاكرا ...ان الامير تركي بن حميد كان يزاعم قحطان وحرب ومطير فلا يخاف ولايكترث من اعداءه ولو كثروا..
وذكر ايضا ..ان اتاه من بن رشيد منجوب يرد البرا عليه وفي اليوم التالي اتاه منجوب اخر من الامام فيصل بن تركي ال سعود يرد البرا ..(رد البرا..هو اعلان الحرب) ..وكلا الحاكمين تعاهدا على حرب عتيبه وابعادهم عن نجد وردهم للحجاز الذي اتو منه ..فتمثل الامير تركي بن حميد يخاطب فرسه من قصيده له







ياسابقي شفت النكر والهوايـلولابد من يوم تراسـل دميـه
من نقرة العارض الي باب حايلتعاهـدو مابينهـم بالحمـيـه
بالعون جتنا من عزاز الحمايـلحكام نجد القطـع الصيرميـه






لكن هيهات ..ان تزحزح عتيبه وفي ذلك يقول مخلد القثامي







حنا اهل نجد وبسيوفنا ملكناهوغابت شموس اهله الاوليني






اسباب الوقعه ونتائجها..
كان الامير تركي بن حميد صديقا للشريف ملك مكه وهو الشريف عبدالله وكان بينهم روابط صداقه ...
وكان يوجد عند الامير محمد بن هادي شيخ قحطان المشهور حصان من اصايل الخيل ومشهور عند البوادي كلها واسم الحصان (حرقان)

وسبق ان طلب احد الاشراف من بن هادي بيعه ..فرد بن هادي بقصيده نورد منها






يالعبدلي لاتكثـر السـوم بالغـوجلو كان طارينا الثمن كـان بعنـاه
شفي عليه بـردة والغلـب عـوجان حل بنحـور السبايـا مثـاراه
وان لجلج المجمول فوق الحني عوجذهل الغطا واهل الرمك قام تنحـاه
تناطحوا وأوقف على لزمل عمهوجمن شح في عمره عسى الخيل تاطاه






وكان للشريف عبدالله بن عون مرابط للخيل الاصايل ويعتني بها ..فارسل للامير تركي بن حميد كتا ب ..يقول فيه استحصل على حصان محمد بن هادي المسمى ( حرقان ) باي وسيله تكون ...وكان الامير تركي بن حميد حينما اتى اليه النجاب على ماء شبيرمه الماء المعروف ..وكان محمد بن هادي صاحب الحصان المذكور على (مواجه) الماء المعروف بشعب جبله .. فركب الامير تركي بن حميد وركب معه خادم الشريف ليرى صدق مايقول فطلبه منه تركي بهذه الصفه فكان جواب محمد بن هادي ان قال لتركي بن حميد (ادخل رعاك الله والله كل رجليه العسكري عن ظهر حرقان ..انت تبيه ياخو شرعا لنفسك فانت خذ حبله ..وان كان انت تبي تعطيه العسكري فانا معي راسي وانا بوهادي ... وكان بين بن هادي والشريف عبدالله حزازات بالنفوس ...فكره مقاله تركي وكان يود ان خادم الشريف لم يكن معه حاضر المجلس ...فقنع الامير تركي بن حميد ورجع الى اهله واخذ بخاطره على الامير محمد بن هادي وكان يتحيّن الفرص فلما سنحت الفرصه واجتمتعت عليه عربانه ارسل الى محمد بن هادي يرد البـــــرا عليه ..
فاغار بمن معه من قومه على محمد بن هادي وكان جل مقصود تركي بن حميد ان يقلع الحصان ويهديه على الشريف اجابه لطلبه فلما تطاردت الفرسان وكلٍ علق ريحه بظهر قرنه ..نظر تركي واذا حرقان والذي تحت محمد بن هادي يطارد عليه ولم يود قتل محمد بنفسه ..فهّم بقتل الحصان فارخى العنان قاصدا محمد بن هادي فلما قرب منه قال يامحمد الرمح انطلق من يدي ولا املكه ..فاختر يكون فيك ولا في الحصان ..فقال بالحصان ياخو شرعا فنهض الحصان فقتله ..واستاقوا عتيبه ماخذوه من الابل ....


المصدر العبيد..مخطوطه النجم اللامع للنوادر جامع


 

قديم 09-18-2007, 11:48 PM   #19
|بنت البدو 
عضو مميز


الصورة الرمزية بنت البدو
بنت البدو غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3951
 تاريخ التسجيل :  Sep 2007
 أخر زيارة : 12-24-2012 (07:59 AM)
 المشاركات : 315 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


معركة سناف الطراد والبديعه


قال أبو عبدالرحمن بن عقيل : في كتابه ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد روينا عن كتاب صحيح الاخبار لابن بليهد يرحمه الله قال حدثني عثمان الهاجري أمام مسجد محمد بن هادي بن قرمله قال كنا مقيمين
في فيضة وادي أراط في العتك أيام الربيع فجاء في يوم واحد خمس من الخيل هدايا كل فرس واحده مع وفد يطلبون الجوار والامتداد في نجد .

قال عبدالرحمن : وهكذا كانت سيطرة قحطان على براري نجد . وقال الهاجري وكنا عند المضباعه أيام الربيع فجاء تركي بن حميد وأناخ عند أبن هادي يطلب الجوار روينا عن أبن بليهد يرحمه الله في صحيح
الاخبار : حدثني فراج بن طويق الحافي : كنا مع سلطان بن ربيعان _ شيخ الروقه_ في حوى كشف واتينا ابن هادي على ماء الشعراء ومعنا جيش وخيل وهدايا نطلب منه الجوار فقال لنا : انتم في وجهي
ارعوا حيث شئتم الا جبل النير : من دخله فهو خارج عن الامان .

قال ابن بليهد : وظني ان هذا الاعرابي يخشى ان يدخلوا الجبل فلا يخرجوا منه

ولكن ابن بليهد يذكر ان ابن هادي اختلف مع عتيبه وكانوا يخرجون انذاك من تهامه والحجاز كأرجال الجراد ومن استوطن نجد لم يرجع .. وكان رئيس برقا تركي بن حميد ورئيس الروقه سلطان بن ربيعان
وكان تركي بن حميد رئيس عتيبة في معاركها مع قحطان .

ومن المعارك التي خاضتها عتيبة بزعامة تركي بن حميد معركة وقعة سنة 1269هـ ,ضد ابن هادي وجماعته , وكان النصر لعتيبه . بوادي الشعراء قال ابن بليهد : وفي ذلك الموضع سناف يسمى اليوم
سناف الطراد لعظم تطارد الخيل فيه ولم يسمى بهذا الاسم الا بعد تلك المعركة .

وفي اول عهد تركي كان يقيم مع جزء كبير من( عتيبة ) في الحجاز واذا طاح الربيع طلبوا الجوار من محمد بن هادي شيخ قحطان في نجد وربما من والده هادي مدة الربيع واذا انتهى الربيع عادوا الى الحجاز
وفي احدى السنوات لم تمطر السماء الا متاخرة فارسلت عتيبة هداياها الى ابن قرمله ورحلت متوجهة الى نجد حتى توغلت الى قرب سجا وحينما قدمت الهدايا سأل أبن هادي المندوبين أين عتيبة؟؟

فقيل له عن موضعهم فغضب ورفض الهدايا وطلب عودة القبيلة الى الحجاز ومن ثم أرسال الهدايا وطلب الجوار ..عز ذلك على تركي وركب بنفسه وذهب الى ابن قرمله .
(وعندما وصل الشيخ تركي للشيخ محمد بن هادي اذا بزوجة الشيخ محمد واقفه خلف ارواق البيت وشاهدت الشيخ تركي عندما دخل على بن هادي ) وعندما خرج الشيخ تركي دخلت زوجة الشيخ محمد فقالت له وراك ماعطيت بن حميد مطلوبة فقال اعجبك فقالت لا لكن الرجال جاك تسحب جوخته ثم قام من عندك جوخته الى نصف ساقه والله انه يصحبك بالخيل


وحينما عاد الى قومه اجتمع اليه امراء القبيله وتشاور معاهم وكان الراي الاخير هو الحرب فأرسل الشيخ تركي واحد من فرسان عتيبة للشيخ ابن هادي وحمله هالقصيده وهي رد نقا وتبليغ بالحرب





ياراكبن مـن فـوق بواجـة الخـلامن البقل ما بانت مـواري فطورهـا
زعولن من الراكب جزوعن من العصاخطر علـى فزاتهـا قصـم كورهـا
ركابهـا مـن ربعـنـا خابريـنـهدليلـة الظلمـا إليـا غـاب نورهـا
انص (ابن هادي) ريف هشالة الخـلاريف الهجافا فـي ليالـي عسورهـا
في مجلسه تلقـى علومـن طرايـفوحيـل تطاهـا كـل يـوم قدورهـا
قل له طلبنا الصلح منكم ولا حصـلدنيـاك مايبقـى بهـا الا صبورهـا
وترى الحرب سقم العين ماهو بـراحهتسهر ويقزي نومها عـن حجورهـا
وإليـا حربتونـا فحـنـا حريـبـهماحـن بشيـان قصـارن شبورهـا
تضدوننا بالكثـر ، وحنـا نضدكـمبأكوان منـا مـا تجبـر كسورهـا
نقفـي وحنـا عيننـا فـي حريبنـانعقب لهـم نمـرا تعاقـب سبورهـا
ونـرد سرحـات الخلايـع مشايـعكبـار القفايـر نابيـات ظهـورهـا
إمـا نوافـق غـرة تتـفـق لـنـاوالا مقابيـس تقـسـم شـرورهـا
يرجـا لفزعتنـا إليـا جـاء كميننـابدهم الفرنج اللـي وساعـن قرورهـا
كرامـة لـلـي تـشـوق لحربـنـالـو انتحـوا عنـا بعيـدن نزورهـا
ومـا أذمكـم ياربعنـا نعمـن بكـمانتم سبـاع الهيـش وحنـا نمورهـا
وانتم كما ضلعن صبور علـى الشقـاوحنا حرار فـي مشاذيـب قورهـا
ساعـة تجيكـم خيلنـا عارفينـهـامعاريـض والا معطيتكـم نحورهـا
وساعـة تجينـا خيلكـم عارفينهـانحد السبايا ليـن تركـب وعورهـا
كم سربتـن دهمـا دهـوم نجرهـاتحاكوا بها غيابهـا مـع حضورهـا
إليـا نسيتوهـا عليـكـم نجـرهـاتموتون وانتـم مانسيتـوا حرورهـا
تصبح مداس الخيل من غـب كوننـاتشبـع حناديهـا وباقـي نسـورهـا
ماينفـع الا الصـدق والفعـل والنقـاوباقـي الحكايـا بايهـات أمورهـا
عاداتنا لطـم المعـادي علـى النقـاوالا العميلـة راتـعـه مانـذورهـا




فكان رد الشيخ محمد




ياتركي ابن حميد وان كنت صادقفارجع بقومـك لاتولّـي دبورهـا
نجد(ن)تبرّا منـك وبنـا ترحـبتبدي لك البغضا ولا طعت شورها
فإن كان يا بن حميد ماطعت ناصحترى الوعد لا من ركبنا ظهورهـا
فإن كان جمعاكم خذت ثوب راعيفتر جمعنـا ماياخـذ الإ ندورهـا
بني مظيم(ن)وان تولـوك ساعـةيشدي ليوم الحشر نفخات صورهـا
عاداتنا لطم المعـادي علـى القنـاوالإ العميلـة راتعـة ماندورهـا



انشد الشيخ تركي هذه القصيده موجهها للشيخ سلطان بن ربيعان والهيضل




نومك طرب وأنا نومـي هواجيـسماساهـرك بالليـل كثـر همومـي
أسهر الانامـت عيـون الهداريـسبالليل أساهـر ساهـرات النجومـي
أوجس بقلبـي مثـل دق النحاحيـسالله يلـوم اللـي لمثـلـي يلـومـي
أشـوف عـدلات الليالـي مقابيـسولاحد من الدنيـا عظامـه سلومـي
تضحك وتخفيلـك حفـي الهناديـستفطر لهـا يـوم ويـوم تصومـي
أعمل وتلقى وأفهـم العلـم بالقيـسدنياك لـو زانـت تراهـا نقومـي
قالوا جهلت وقلـت جهـل بلاقيـسالجاهـل اللـي مايعـرف اليمومـي
من لايدوس الراي من قبل ماديـسعليـه داسـوه العيـال القـرومـي
ومن لايقلط شذرة السيـف والكيـستبدي عليـه مـن الليالـي ثلومـي
ومن لاياخذ الدنيـا بميـز وتقييـسمثل الذي يسبحـر بحـر يعومـي
القصر مايصلح على غيـر يأسيـسومـن لاتعلـم ماتسـر العلـومـي
واليا توافق مشى ورى السو وأبليـستدر منـه وستـر ربـك يدومـي
كل القلـم مـن كتبنـا بالقراطيـسواركابنا من كثـر الاذلاج تومـي
ولاخير في كثر الحكـا والتماليـسهـرج بلافعـل يجيبـه وهـومـي
والعز فوق معسكـرات السواديـساليا قصدت اللي بالاشيـا رحومـي
قـب تنـازا بالنشامـا كـراديـسوالطيـر فـي روجاتهـن يحومـي
بالليل أصالي حاميـات المحاميـسوالصبح أصالي كـل قـب قحومـي
أربع سنين ودمـع عينـي أماريـسالعين تسهـر كـن فيهـا هزومـي
واليا ركبت معالجـات المضاريـسيبرد علـى قلبـي لهيبـه سمومـي
صوابنا بالميـل عمـق اليـا قيـسوطريحنـا فـي مثبـره مايقومـي
ان جن بنا مثل النعـام الاماريـسلاخف عقل مـع رقـاق الحزومـي
استلحـق اللـي يطلبـون النواميـساللي من الاقصيـن وادنـا اللحومـي
وان جن بالميـدان مثـل الدواويـسوتعاقبـوا مـن فوقهـن السهومـي
عـرج باهلهـن كنهـن القرانيـسعلى الطريح مصوبراتـن كظومـي
لومي على اللـي ينقلـون العبابيـسواهل الفرنج وكـل رامـي لحومـي
وشلفن تركب بالعـروق المناسيـسوقحص المهار وكل قـب قحومـي
واليا سمك عج الرمـك بالملابيـسالمسعد اللـي حـظ ربعـه يقومـي
الشيخ من يعطي الفقـارى المفاليـسيبـدل الساعـة بـعـز يقـومـي
والحر ليـا دبـت عليـه النواميـسيشهر وعـن دار المذلـة يشومـي
واليا اكترب من بعض الاشيا نسانيساعزمـوا لابـد الفـرج بالعزومـي
ثوب الشرف لبسه نظيف الملابيـسينجيك باليـام الكـرب والزحومـي
يجلي صدا قلبي ضبيـح المهاريـسلي قام شـراب القهـاوي يعومـي
والدلال فوق النـار دايـم مجاليـساكرامـه حـق عليـنـا لـزومـي
من صنعة الصبة وخمسة تخاميـسذريـة يعمـل بهـا كـل يومـي
وبهارهـن هيـل بليـا حواسيـسكيـف يعـدى للنشامـا القرومـي
عـده لحمـاي العيـاد المراويـسولا الحصان اللـي بقينـه وهومـي
حتى يطب لنـا المثـل والتوانيـسوالكيف طاب لمـن يفـك القحومـي
وصلاة ربي عد رمـل الطعاميـسعلى شفيـع الخلـق يـوم اللمومـي
عد البنـات وعـد ذار الطعاميـسواعداد مايمطـر سحـاب الغيومـي





فكانت اولى الغارات التي شنها تركي على خيل ابن هادي واخذ الكثير من الخيل ثم أقاموا الصلح بين الطرفين على ان يحترم كل منهم الجوار ويأدي كل منهم مايفقد من الاخر من خيل وابل وفي نهاية المرباع فقد قحطان
اربعا من الخيل واخذ قعود عتيبي يدعى زبن قيل انه اخذ من المناديب الذين ارسلوا في اول الوقت فأدى تركي خيل قحطان ولم يأدي ابن هادي قعود زبن فاغضب ذلك تركي وقال





يازبن كرب فـوق مايطـرد النـومحرايـر يازبـن مـثـل الاهـلـه
مرباعهـم مابيـن ظلـم والكمـومومـن السفيـف يرمحـن الاظلـه
ملفاك شيـخ بالقسـا يذبـح الكـومشيـخ وشيخـان القبـايـل تـدلـه
تلقى محمد زبن من جـاه مضيـومزبن الذليـل اللـي مخيـف محلـه
وليا لفيـت الشيـخ يازبـن ملـزومتعطيه مرسوم فـي وسطـه سجلـه
وان كان جيت النضو يازبن ماسـومرد الخبـر والنضـو يازبـن خلـه
جانا من الشايـب مكاتيـب وعلـومحي الكتاب اللـي لفـا حشمـة لـه
الشايب اللي ينقـل الكبـر والـزومباغي لحكمي مير انا عاصـي لـه
الله يغشـك يـوم غشيتنـا الـيـومتقـرا الكتـاب ولا تهـاب المظلـه
جزاك من عندي من الخيـل حثلـوممثل البـرد مـن مزنـة مستهلـه
ان كان تذكر سابق لك مـن اليـومفـرس عتيبـي ورد شاهـد لــه
انا رمحـي بـاول الخيـل ملحـوموالا انت رمحك عند سـاره تشلـه
اديت انا اربع قحص والخامس التـومبقعود زبن اللـي بغـي ماحصلـه
والحرب شب وشبشبه كـل شغمـوممن شبته ملح الفرنجـي عصـا لـه
اعرف ترى من طاح ماهوب مرحوماكود مـن رب المـلا شافـع لـه
شافي وجرمان غـدوا بـاول القـومخلوا امطوعهـم وانـا شاهـد لـه
خلوا مطوعهم علـى غوجـة التـوموعزي لمن حط الردي مسنـد لـه
وانتم كما حوت على الشـط لاهـوموحنـا اخلقـنـا للواهـيـم عـلـه
وانتم كما ضلـع طويـل ومزمـوموحنـا خلقنـا الله انجـوم تهـلـه
وانتم كما طير البحر ذاك ابا الحـوموطير البحر مايذبحـه غيـر ظلـه




وهذا رد الشيخ ابن هادي




حيّ الكتاب اللي من الزاج مرشـومحيّه وحيّ اللي مشى حشمة(ن) لـه
ساعة قريته شفت ماعفت مرسـومردّ النقا تركي وهو منحـي(ن) لـه
يا سابقي غاشن عتيبـه منـك لـوممثل الربيع اليا غشـى نجـد كلـه
كدّي على العتبان خمسة عشر يـومقعدان والجمال بيتـي هـل(ن) لـه
أطلب عسى نجد(ن) من الوسم ماسومحتى تقرّب حلّة(ن) صـوب حلـة
وان كان رمحك بأول الخيل ملحـومفانا برمحي حامـي(ن) نجـد كلـه
من شافبا بالحلم يقعـد مـن النـومون شافنـا بالعلـم بطنـه يهـلـه
عدونا لو جض فـلا هـوب مليـومواللي وراه يجضّ من جضة(ن) لـه
حربك اليـا جانـا نقلنـاه بسهـوموتر حربنا لا جاك ما حتلـت شلـه
وان كان تطري النجم فالنجم مفقـوموالنجم يدوي والجبل راسي(ن) لـه
مانشتحن للحرب والحـرب مفهـومويا سعد من حن باللقا فزعة(ن) لـه
ماخلقت الدنيا ولا الناس فـي يـومواللي تمنى حربنا مضحّـي(ن) لـه
وان كان في نفسه فلاهـوب مليـومنعم الشوارب وافـي الشبـر كلـه
متوسط(ن) مابيـن عتبـان وبقـوموالله علـم فـي دقّ سلكـه وجلـه




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ



( معركة البديعه )

وحينما جاء العام الثاني وربعت نجد نزل الشيخ تركي بعتيبة دون ان يطلب الجوار من ابن هادي فازداد الشيخ محمد غضبا وارسل لتركي يعلمه بوجهة نظر المتمثلة في احد الامور الثلاثة اما رجوعهم واما خفرهم ( اي الجزيه )
واما الحرب فختار الشيخ تركي الامر الاخير وهنا بدات الحروب الفعلية وارسل الشيخ تركي قصيدتان للشيخ محمد الاولى يعلمه بختيار من الامور الثلاث والثانيه يعلمه ان عتيبة لم ترد الحرب وانه اضطرها للحرب وهي ليست
عاجزه عن الحرب
وهذه قصيدة الشيخ تركي لابن هادي التي يعلمه بها عن اختياره من الامور الثلاث




خط القلم واكتـب لنـا ياسليمـاناكتب لنا جعلـك تطـب الجنانـي
جعلك تطوف البيت مع كل الاركانوتصلي الجمعة بهـا دور ثانـي
هـذا محمـد مانبيعـه بالاثمـانعبدٍ مطـوع شاعـرٍ مطربانـي
قم كيَف الطبخه ترى بان لي شانمشتان في شـانٍ وشـانٍ عنانـي
بريَةٍ من سوق صنعـا ونجـرانيعبـا لهـا بالهيـل والزعفرانـي
نخسر لها لو كان تغلي بالاثمـانلا هابها خطـو الصبـيَ الهدانـي
بصينٍ يبدَى فيه ذربيـن الايمـانبكفـوف ظفـرانٍ قـرومٍ ذهانـي
ياراكبٍ من فوق سلسات الاقـرانفجَ العضود وساسهن من عمانـي
فجَ العضود فخوذهن تقـل بيبـانوساع الزغون موخَـرات الثفانـي
ملفاك من يروي شبا مقدم الـزانعيد الركاب اللي بها الحيل وانـي
شيخٍ نشا بالطيب من روس قحطانعاداتهم فـكَ النشـب والعوانـي
مطلوبكم ياشيخ بـه زود حقـرانوالذلَ مايرضي عريـب المجانـي
لو أن مطلوبك على مثـل ماكـانخفَـت مداريجـه علينـا وهانـي
أدرا كلامي عـن عـدو وسفهـانلزَازة المجلس وجيـه الحصانـي
للهرج ميـدانٍ وللرمـي نيشـانومفتاح صندوق الضمير اللسانـي




ارسل الشيخ هذال بن بصيص الى الشيخ تركي بن حميد يخبره انه سيقاتل الى جانب عتيبة في هذه الحرب وكان الشيخ سلطان بن ربيعان شمال النير وعلم بفزعة ابن بصيص للشيخ تركي وعتمد على ذلك لأن ابن بصيص اشترك مع الشيخ سلطان في معركة طلال (الاولى)ولم يحضر بالروقه
وروق وبرقا فعلهم واحد

فلما التحمت الجموع انسحب ابن بصيص وترك برقا تواجه قحطان لوحدها فصاح الشيخ تركي لبرقا معتزيا ( برقا يابرقا اليوم يومكم ) وهزموا ابن قرمله ,
ومما يذكر ان الشيخ تركي بعد هذه المعركة غزا على الصعران بسبب مافعلوه بالبديعه وانسحابهم والذي يقرأ القصيده ويتمعن فيها جيدا يرى

ان الشيخ تركي ذكر ذلك بالقصيده





من عقب هذا لامطير وحنـالا صلب جد ولابهم نية الخير
لاكنهم يوم انجلا السو عنـاهذا طريح وذاك ذب المعابير



قال الشيخ تركي هذه القصبده يوجهها للشيخ سلطان بن ربيعان




اراكب اللـي بقلهـن قـد تثنـافج العضود مدمثات المحاصيـر
لاهـن قعـس ولاهـن بـدنـاومتيهاتٍ في ليالـي المخاضيـر
الصبح من وادي الرشا ينشرنـامن بيت ابو خالد زبون المقاصير
يلفن ابو تركي زبـون المجنـاريف الهشالا في ليال المعاسيـر
الشيخ مثلك ما نزل شعـر عنـاوادنا عتيبه حايلٍ دونـه النيـر
جانا الصعيري قال صولو وصلناصلنا نحسب انه على راي تدبير
اثر الصعيري فزعته ماج عنـاواقفن ظعونه عقب ماهن مناحير
وجينا على ركن الحريب ونزلناوصرنا دواوير وصارو دواوير
يا كبر زبر جموعهم يوم جنـاارواحنا ترخص وهي للمقاديـر
بايماننـا صــوارمٍ يقطعـنـاسقى القنيده من حقوق الشخاتيـر
ومن عقب هذا لا مطير وحنـالا صلب جد ولا بهم نيه الخيـر
لكنهم يـوم انجـلا السـو عنـاهذا طريـح وذاك ذب المعابيـر
لي لابةٍ تشلع مـن السـن سنـاان كان بالغارات ولا الطوابيـر
ناسٍ اليا ركبو على القحص جنافي منتهاه ننزح النمـر والزيـر


 

قديم 09-18-2007, 11:48 PM   #20
|بنت البدو 
عضو مميز


الصورة الرمزية بنت البدو
بنت البدو غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3951
 تاريخ التسجيل :  Sep 2007
 أخر زيارة : 12-24-2012 (07:59 AM)
 المشاركات : 315 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue


شعراء عتيبة (تركي بن حميد)

أبو عبدالرحمن بن عقيل : في كتابه ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد
أبن بليهد: في صحيح الاخبار
روايه عن فراج بن طويق الحافي
وماتطباق من الرواه



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ




مناخ الشعراء

وتسمى هذه الوقعه تسمي عند عتابه بمناخ عرجا وعند مطير تسمي الدوادمي

حصلت هذه الوقعه عام 1313هـ واطراف هذه الوقعه عتابه ضد كل من قحطان ومطير وحرب.

قحطان كانت علي الحسرج ومطير علي الدوادمي وحرب علي عرجا

وعتابه برقا فقط علي الشعراء.

اجتمعت قبيلة مطير,علوى بقيادة (عماش الدويش ووطبان الدويش من الموهه ) وبريه بقيادة( نايف بن بصيص من الصعران ) على مياه قرب الدوادمي, وكانت حرب بقيادة( صنيتان الفرم وعبدالله الفرم ) ومعهم بني علي على عرجا, وبرقا من عتيبه بقيادة( محمد بن هندي ومناحي الهيضل ومشعان ابا العلا ) على الشعراء.

وارادوا المطران قتال برقا واخراجهم من ديارهم , وفعلا بدؤا بالحرب على برقا واستمرت الحرب وكانت الغلبه فيها لبرقا وطلبت مطير العون من حرب وفعلا انضموا اليهم وجاء مدد من الروقه لبرقا , فانسحبت مطير ليلا بعد ان تركوا نيرانهم مشبوبه فاذا ببني عبدالله وحدهم يواجهون عتيبه بعد انسحاب من طلب منهم العون.

وقال فراج التويجر في هذه المعركه:





ياليت نايف حاضر دقلة جملنـاحتى يخلي نجد بالقلب النظيـف
رديفكم شلناه من عرجا لاهلنـاواكبر عليكم يا مخلية الرديـف
العام يوم انك طلبته مـا تونـاواليوم خليته بعد جالـك حليـف
عتيبه ليامـن الحرايـب ولعنـامنزحه عن نجد دقلات الحفيـف
نمشي وتالي الليل يري به ضعناونقل المثقل عندنا نقل الخفيـف
وحنا لهم مثل الجمال اللي تثنـاشيالة الحمل الثقيل عن الخفيـف
في نجد خلينا القبايل مـا تهنـاوكم واحد من ضربنا اقفى معيف



علما بان محمد بن هندي عندما علم بمدد حرب ارسل للفرم شيخ حرب مرسولا يقول له مالك ومال هذه الحرب لانه ليس من صالحك ان تقف بجانب مطير وحذره من الوقوف بجانب مطير وقحطان فرد عليه الفرم بانه قد التف عليه فرسان حرب ويريد ان يجربهم في فرسان عتابه ( معنا كلامه انه ليس بخائف من تحذير ابن هندي وانه علي موقفه مع مطير وقحطان )

ولم تستطع هذه القبائل علي كسر برقا .

ولما علم الروقه ان كل هذه القبائل تقاتل برقا وان حرب امدت مطير وقحطان

اتو الاد روق لمناصرة ابناء عمومتهم برقا .

عندها علم نايف بن بصيص بمدد الاد روق قال هذولا برقا قسم من عتابه وماقدرنا عليهم وش لون والحين روق اتت لمناصرة (ايقن بالهزيمه النكراء) واشار علي مطير ان تنسحب وعلي قحطان من دون علم قبيلة حرب .

فسرو ليلا ونيرانهم مشبوبه لكي لايحس بهم احدا .

فلما اصبحو وعلم العتبان بهذا الانسحاب اتت عتابه علي حرب وصمدت حرب واستبسلت امام عتابه واضهروا شجعاتا لم تتوفر في مطير وقحطان في تلك الوقعه .

ولكن كسرتهم عتابه وتراجعت حرب .

وقد فر الفرم من هذه الوقعه وهو متنكرا بزي اخر لكي لايعرفه فرسان عتابه.

وهذه بيت من قصيده لا اعلم قائلها ولكن سمعت انها لشديد الحثري العصيمي ولست متاكد ارجو من تكون لديه هذه القصيده كامله ان يوردها وان يخبرنا بشاعرها




اللي علي الحسرج طقع وانحاشاوحا صياح اللي مع التسريـر




ويقصد قحطان علي الحسرج ومطير وحرب علي التسرير (وادي الرشا)




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




كــون المجمعة


مناخ المجمعة

مناخ المجمعة كان بين الملك عبد العزيز تسانده قبيلة عتيبة وقبيلة مطير ، والسبب في هذه المعركة هو خروج الدويش عن طاعة الملك عبد العزيز فتوجه إليه الملك عبدالعزيز بعتيبة الد أعدائه والتي كانت فرس السبق عند الملك عبدالعزيز . واستطاع الملك عبدالعزيز وعتيبة هزيمة الدويش هزيمة قاسية اضطر الدويش فيها إلى الهرب والأ لتجاء إلى خلف اسوار مدينة المجمعة بعدما قتل فرسان مطير وأخذ ت ابل الدويش ، واضطر بعدها مرغما على طلب العفو من الملك عبد العزيز .

والحقيقة ان المعركة الحقيقية كانت بين عتيبة ومطير ، وكانت عتيبة في هذه المعركة ترد على مطير و هجومها على عتيبة قبل هذه المعركة في رضيمة المستوي عام 1324هــ والتى لم تخسر فيه عتيبه الشيئ الكثير سوى ذود لأحد الثبتان ، ولكن الذي أعطى هذه الكون اكبر من حجمه هو قصيدة الشاعر حنيف بن سعيدان والتي يقول منها :




ياشيخ مالك حليٍ مـع النـاسكونك صباح وكون غيرك نهابة



وقد رد عليه الشاعر سلطان المريبض بعد مناخ المجمعة بقصيدة التي يقول منها :




ليا جاك طرقي العتيبي بعد ياسينشد عن العتبان صفوة شبابـه



وقد كانت هذه المعركة خسارة كبيرة لقبيلة مطير ، فقد خسرت ثلاثة من أبرز فرسانها وهــم :
(1) حسين بن الجبعا الدويش
(2) حسين بن شوفان
(3) محسن بن زريبان
والذين قتلوا هؤلاء الفرسان من عتيبة هم :
(1) الفارس الشيخ مرزوق بن وبصان شيخ قبيلة الغنانيم
(2) الفارس الشيخ عــقاب بن ربيعان
(3)الفارس راكان بن عبدالله بن صلما الثبيتي
وقد أصيب في هذه المعركة الشيخ فيصل الدويش والفارس بندر الدويش ، كمـا استولى فرسان عتيبة على الودايع والمعيد
وهــي رعيتان كبيرتان للـدوشان ، كما غنم الملك عبد العزيز ابل فيصل الدويش وهي الشرف .

سنحاول الآن التعرف على احداث هذه المعركة في ضوء المصادر التاريخية الموثوقة وما يساندها من الموروث العامي من أشعار وروايات :

قال المؤرخ ابراهيم القاضي :
" كان فيصل الدويش عند اغارة ابن سعود على شمر( باين شينه ) ويضهر عليه التضجر من عبد العزيز بن سعود وهمّ ابن سعود بقتل فيصل الدويش وإذا قومه الذي معه من البادية مطير وعتيبة ؟؟ ثم أحضر كبار العرب وقال وش ترون؟ وهو مدخل العلم مع محمد بن حميد وكبار عتيبة. وقالوا ما لك إلا تنكف. ابن رشيد دخل ديرته، وشمر هجوا، وأنت لاحق عليهم، قال انكفنا. ثم انكف القوم. والمقصد نكوفة مطير لا ينذرون. وواعد عتيبة يلتوون من قفا القصيم ووعدهم الأسياح.. ثم ركب ابن سعود وسار مجنب يزعم أنه منكف لديرته ثم عارضوه عتيبة وعدا في فيصل الدويش وأغلب علوى معه هاك الوقت. انتذر الدويش، وزبن المجمعة وهي في هاك الوقت قوم لابن سعود، ونزل تحت الجدار ، وظهروا أهل المجمعة مساعدين الدويش .؟ ابن سعود زتّها عليهم، وتهيا ملحمة وكون جيد، وكسرهم ابن سعود، وحجرهم داخل الجدار: البدو والحضر والطالعي أخذه كله. صوب فيصل الدويش صواب شين، والذي صوبه فاجر ولد شليويح. ثم انكف ابن سعود ودخل ديرته في ربيع آخر سنة 1325هـ." اهـ . ( 1 )

قال الدكتور عبدالله بن عثيمين في كتاب تاريخ المملكة:
" وانطلق الملك من بريدة حيث انضمت اليه فئات من قبيلة عتيبة بقيادة محمد بن هندي . وعلم الدويش بتحركهم
نحوه ، فمضى إلى بلدة المجمعة ، وعسكر خارجها . ودارت بين الطرفين معركة ضارية جرح خلالها الدويش ، واضطر اتباعه ومن انجدوهم إلى د خول البلدة والأحتماء بأسوارها . وكسب الملك ومن معه ماكان خارجها من إبل مطير وأمتعتها . ثم طلب زعيم مطير العفو من الملك ، فعفا عنه . وكانت تلك المعركة في الثالث والعشرين من ربيع الأول عام 1325هــ "
وفي الهامش الثاني في نفس الصفحة تعليقاً على جرح الدويش " يقول الذكير ( نسخة خاصة ، ص80 ) : إن الذي جرحه وألقاه من ظهر جواده فاجر بن شليويح . ويورد تفصيلاً عن مبارزتهما . ويذكر ذلك القاضي ،ص27 ( 2 )



وقال الشيخ مرزوق بن وبصان شيخ الغنانيم من ذوي عطية من الروقة في كون المجمعة حينما قتل الفارس الشيخ حسين بن الجبعا الدويش :




خل الرمك تاطى على ابن الجبعالـو كـان خيـال ودويــش
من عقبنا تمسي الضرايا شبعـاوالطيـر نرمـي لـه وليـش



وقال الشاعر نامي بن ثعلي العضياني في قصيدة طويلة في :




جازوك با للي فات ذ خر محصنبالكـون الأول واوتلـم للثانـي
كون عليكـم غايـب شيطانـهيا مرضعـة شبابـة الضيانـي
كله لعـام كونكـم بـا لملحـاهـذا خـلاص الديـن للديانـي



وقبل مناخ المجمعة قال الشيخ فيصل الدويش يحدو ويتحدى عتيبة :




يا واصلن مني الدوشـانلباسـة الجـوخ الجديـد
والله لطارد سربة العتبا نوش عاد لونـي وحيـد



وبعد المعركة رد عليه الشيخ ذعار بن مشاري بن ربيعان وكان رداً أدبياً بعد الرد القاسي في ميدان المعركة :




يا طارش مني لأبن سلطانحـرٍ مقانيصـه بعـيـد
كان يتمنى سربة العتبـانيبشـر بهـا علـم وكيـد
يبشر بخيل فوقها فرسـا نبيدينهـم صافـي الحديـد
من فعلهم عينت ابن شوفانوحسيـن حمـاي البلـيـد
وبندر رموا به داخل الميدانوهو علـى السنـة وكيـد
والبل خذيناها با لحيطـانوخذنا الودايع والمعيد ( 5)



وقال الملك عبد العزيز يخاطب فيصل الدويش بعد المعركة :




وش انت خابر يانفيشالمجمعـة خليتـهـا
يومك تتقي بالعريـشوالشرف مـا فكيتهـا
من فعلنا قلبك خريشوالمرجلـة خليتـهـا
كلٍ يلومك يا ا لدويشمن ذ لة ذ ليتها ( 6)



ويقال انه دخل الفارس الشيخ فاجر بن شليويح مجلس الملك عبد العزيز وكان في المجلس مجموعة من شيوخ القبائل ومن ضمنهم الشيخ فيصل الدويش ، فرحب الملك بفاجر وأ جلسه بجانبه وحول حديث المجلس إلى فاجر ، فقال الشيخ فيصل الدويش : من هذا الرجل اللي راحت له السوالف عــنــا ، فرد عليه الملك : هذا فاجر بن شليويح ، فقال الدويش : هذا فاجر بن شليويح العطاوي هذا اللي ما غــيــر دقن وعين ، فقال فاجر : نعـم واطلب من الله ان يجمعنا على ظهور الخيل حتى تشوف فــعــلي ، فقال الدويش : بـيــنــي وبـيــنــك الله وفـي كــون المجمـعـة بـيـن المـلـك عـبـد العـزيـز ومعه عتيبة من جهة والدويش ومن معه مـن جهـة،وكـــان فــاجــر يــــردد هــــذه الــحــداه:





حمر[ن]مغذاة[ن] بزاد البيـتوأذبح لها الشتوي من الحيران
ليا لبسوهـا للطـراد وجيـتبنطح عليها سربـة الدوشـان
وابا عليهـا كـل مانويـتانطح بها فيصل ولد سلطـان
والله لا حط بخشمه الحلتيـتبكره ليا جاء للرمـك ميـدان
وياما على تال الرمك عييـتمن فوق حمر[ن] كنها الشيهان



بعـد كـون المجمعـة وبعـد ان اصـاب الشـيـخ : فـاجـر الشيخ فيصـل بـن سلطـان الدويـش كـان سلطـان المربيـض الرويـس العتيبـي فـي الكـويـت ويتحـرى الأخبـار عـن الملـك عبـد العزيـز رحـمـه الله وقبيلتـه عتيبـه واذا بالطراقـي فنطـلـق لــه مسـرعـاً وطـلـب مـنــه العلوم ،وأخـبـره بـمـا حــدث فـقــال هـــذه القـصـيـدة:




ليا جاك طرقي العتيبي بعـد يـاسينشد عـن العتبـان صفـوة شبابـه
ماعد ك يم الهضبة اللي بها ا رواساللـي يـرد بهـا الشعـرا جوابـه
لا جيت ها ك الدا ر تلقى بها اونا سامـا دبـش والا تواجـه عتـابـه
يتلون ابن هندي حمى قب الأفـراسلا قام ينخى و الرمك في انحطابـه
يثنـي جـواده للمتلـيـن نـكـاسوكم واحد من غرقة المـوت جابـه
ويوم ارضيمة لهست ذيب الامراسوحتى ا يش ياذود وخذ لـه نهابـة
وردوا عليه عليه موردة كل منساسوتفا ولوا بحسين ذيب الذيابة الذيابـه
وقفوه ابن شوفـان خلـي بـلا راسومحسن عليه التـرف شقـق ثيابـه
وبندر كسير وجنب البوش الاجنا سوفي غرس ابن عولة يذكزر وزى به
فيصل بسيفه ضربته تشلـخ الـراستناوشـه فاجـر ومكـن صـوابـه
زبن على اللي تثني الذيـل والـراسوفتح له العسكر عقب صـك بابـه
ابا الفراسه جـاه فـراس الأفـراسعصـاه ليـن انـه تقطـع عقابـه
بدل هديـره بالرغـى والتفحـا سحدر عـن المسنـاد ، يـم اللهابـه





الهوامش :
(1)ابراهيم القاضي ، تاريخ نجد ، صـــ 27
(2)عبدالله بن عثيمين ، تاريخ المملكة ،ج 2 ،112
(3)ابوعبدالرحمن ا لظاهري ، مجلة العرب ج 11و12 سنة 1402هــ
(4) لقاء مع خالد بن مشعان بن فاجر بن شليويح العطاوي ، جريدة الرياض عدد 10148 يوم السبت 18/ 11/ 1416
(5)برواية الشاعر كديميس العصيمي
(6)احمد فهد العريفي ، حداء الخيل ، صــ22



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ


 

 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 9 ( الأعضاء 0 والزوار 9)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:12 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2010

جميع مايكتب في مجالس قبيلة السهول من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها فقط ولايعبر بالضرورة عن رأي الإدارة

a.d - i.s.s.w

    قبيلة السهول